望牛头寺

作者:杜甫(唐代)

牛头见鹤林,梯迳绕幽深。

春色浮山外,天河宿殿阴。

传灯无白日,布地有黄金。

休作狂歌老,回看不住心。

639

诗文译文

牛头山上见到鹤林禅师,禅机如同山路蜿蜒幽深。

春色浮满山中,山高寺远,连银河似乎都宿在大殿影中。

传灯不是一件容易的事,但众生长处黑夜,故施慈悲,于世间遍布远比黄金更贵的佛法。

我年纪已老,别再作狂吟之事了,是该收收心,静心下来好好修心养性了。

诗文注释

牛头:牛头寺。鹤林:鹤林禅师,一说为附近的鹤林寺。迳:同“径”,山路。

天河:银河。

传灯:佛法像灯一样,能够照破世间冥暗,所以佛门把传法称为“传灯。”

不住心:犹无住心,即空灵禅心。

创作背景

此诗大约是唐代宗广德元年(763年),杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作,时年五十二岁。这一年间,杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水,曾到阆州(四川阆中),游牛头、兜率、惠义诸寺。

诗文简析

《望牛头寺》是杜甫在唐代创作的一首诗。这首诗写了诗人望着牛头寺远眺的景象,表达了对宗教信仰和人生境遇的思考,并通过以寺庙为背景,寄托了诗人对社会的担忧和对个人命运的无奈。

诗中描述了诗人望着牛头寺的情景,他看到寺庙被群山环绕,登上梯子攀爬而上,通往幽深的地方。春天的景色如翻涌的浪花般在山外飘浮,天河也在寺庙的殿宇里居住。寺庙里没有白日的传灯,但金黄的佛地上却布满了黄金。诗人叹息不再与世沉浮,回首望着这一切无法控制的命运。

诗文赏析

牛头见鹤林,梯迳绕幽深。

春色浮山外,天河宿殿阴。

传灯无白日,布地有黄金。

休作狂歌老,回看不住心。

这首诗通过对寺庙景象的描写,表达了诗人对宗教信仰和人生的思考。牛头寺位于山中,梯道环绕,人们需要爬上陡峭的山路才能到达寺庙。诗人通过描绘春天的景色飘浮在山外,天河居住在寺庙里,表达了对自然界的赞美和敬畏之情。诗中提到寺庙里没有白日的传灯,暗示着寺庙虽然充满了宗教的神秘感,但也可能与现实世界的光明相隔绝。然而,寺庙地面覆盖着金黄的黄金,暗示着宗教信仰带来的物质财富。最后,诗人感叹自己不再放纵地作狂歌,回顾过去却无法停驻住自己的内心。

这首诗通过对寺庙的描写,寄托了诗人对社会现实的忧虑和对个人命运的无奈。诗人在描写寺庙景象的同时,反思了自身的身份和处境,表达了对人生和社会的思考。整首诗以诗人的观察和感受为主线,通过描绘寺庙的景象和宗教信仰的图景,反映了诗人对社会现实和个人境遇的矛盾心理和精神困顿。

杜甫

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

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入弋阳界,道旁两石山。一曰芦山,绝妙,一

入弋阳界,道旁两石山。一曰芦山,绝妙,一,宋代,杨万里,

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