陪姚使君题惠上人房

带雪梅初暖,含烟柳尚青。

来窥童子偈,得听法王经。

会理知无我,观空厌有形。

迷心应觉悟,客思未遑宁。

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诗文译文

梅花还带着雪,刚刚有些暖意,烟柳也才发青。

陪着姚使君来听童子的颂歌,佛家的经书。

领会了佛理才知道我是虚无的,领悟了空也就厌恶实体了。

我迷惑的心应当觉悟,游子的思绪却还没有平和下来。

诗文注释

姚使君:未详。使君,对州郡长官的尊称。惠上人:未详。上人,对僧人的尊称。

童子:经中尝称菩萨为童子,一因菩萨是法王真子,二因无淫欲之念,如世之童子。偈(jì):又作伽陀、偈陀,意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王:佛与法自在,称曰法王。

无我:我为“常一之体,有主宰之用“。但人身五蕴之假和合,无常一之我体;法者因缘生,也无常一之我体,故无人我,无法我。观空:此处指”析空观“,于五音等法,观查分析,离其着心。

迷心:迷惑之心。未遑宁:谓没有闲暇安息。遑,闲暇。

创作背景

此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多,僧人为其重要的交游对象之一,他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。

诗文简析

该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈,得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子,深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理,就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云:“为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处,头足支节,一一谛观,了不见我。”通过“析空观”,离开对五蕴所合之“我”的执着,自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察,诗人表达了对觉悟的期盼,但又因客思难平,而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛,但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。

孟浩然

孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

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70

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金华座右铭,清凉自题佛。二宝藏予家,时时一披拂。

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聊为识古篇,分手各萧瑟。

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97

元夕

元夕,宋代,万俟绍之,

小小茅居傍野桥,青灯一点度元宵。

新诗多在景中得,宿酒都从睡里消。

绕舍菜滋春后雨,过门船趁晚来潮。

休嫌不住繁华境,最喜亲朋近可邀。

5

舟次吴淞江

舟次吴淞江,宋代,沈与求,

棹发鲈乡晚,频经桂子秋。懒投青玉案,政敝黑貂裘。

水落喧渔市,云微辨橘洲。五湖烟浪静,谁复泛扁舟。

32

徐县丞挽章

徐县丞挽章,宋代,沈与求,

插架遗编满,依然手自临。瑰辞宁世用,高调罕知音。

白发浮湘意,青衫忌鵩吟。些招空往事,魂断旧家林。

96

飞仙引游沃州水帘谷作

作者:谢翱(宋代)

飞仙引游沃州水帘谷作,宋代,谢翱,

赤城后门桃花尾,湿浸蘼芜洗苍耳。小支菩提海上来,天风吹下谷帘水。

斜珠界左转复右,华盖县肝三叶紫。内间肉芝承乳流,鬼母仙姝临洗胃。

苍龟守关朝太微,色阻谗神诬奏事。海桑男子在谪籍,驱鹿行车闰年至。

98

元日枕流亭听雨

作者:谢翱(宋代)

元日枕流亭听雨,宋代,谢翱,

征铎残年雨,吟听忆到城。愁云侵歙尽,梦日向吴生。

药产难离性,滩流不掩声。他宵桦烛饮,因想此中行。

24

汉高祖将韩信图

汉高祖将韩信图,宋代,郑思肖,

先入关中得计多,彭城未是汉山河。不操擒纵英雄手,韩信何由肯倒戈。

39

清晓

清晓,明代,释函可,

清晓候门立,癯然骨空留。举步衣尘飘,知是儒者流。

向我一长揖,未言知有求。曰来自暮春,挟卷逐朋俦。

只言秋有花,谁知雪空稠。许织既非素,颜瓢亦足羞。

男儿志四方,身口不自谋。日饥犹可支,夜寒风飕飗。

击石爇□枝,即此是衾裯。吾道乃终穷,悔不事荒畴。

薙发入空门,未审能见收。我闻心惨裂,哽咽语不休。

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34

夏日园亭七首 其二

夏日园亭七首 其二,明代,郑学醇,

溶溶新绿满池塘,红藕花深属玉藏。蓦地赤游忽惊散,空馀烟水半斜阳。

40

贻弋阳主簿林敬伯

作者:郑真(明代)

贻弋阳主簿林敬伯,明代,郑真,

学省中都接帝庭,襟期多幸共谈经。可应绝笔伤麟获,自许闻韶叶凤鸣。

绮席笑倾春酒碧,云床忆对夜灯青。老来撰述成何用,耒德堂深问勒铭。

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古文诗经

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