圣主求贤按画图,顷将天秩界胥徙。
精神不是能玄会,颜色安知非滥竽。
圣主求贤按画图,
顷将天秩界胥徙。
精神不是能玄会,
颜色安知非滥竽。
这首诗描述了一幅名为《求贤图》的画作,画作的主题是圣明君主寻求贤才。在画中,天地秩序已经重新安排,各种不合格的人被逐出。然而,唐寅通过这首诗表达了他对这幅画的独特看法。他认为,单凭外表和仪态无法判断一个人的内在素质和才能。精神和品德的高尚不是凭借外貌和外在表现就能真正领悟和体验的。因此,他反问说,凭什么我们能够确定一个人不是滥竽之才呢?
《版筑求贤图》是唐寅对当时社会风气和人们对才能的评判标准提出质疑的作品。他认为,单纯追求外在的容貌和表现,并将其作为评判一个人是否优秀的标准是片面和不公正的。唐寅希望人们能够更加注重个体的内在素质,更加理性地认识和评价人才。他通过这首诗向读者传递了一个重要的思想:不能仅仅以貌取人,而应该更加注重人的内在品质和才能。
这首诗语言简练、意境深远。唐寅通过对画作的描述和自己的独到见解,表达了对社会评价体系的批判和对内在价值的呼唤。这首诗不仅反映了明代社会的现实问题,也具有普遍的人性思考和价值观的启示。
唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,汉族,南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”,画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
钟山 其一,明代,朱元璋,
游山自盘旋,俯谷仰奇巅。松声细入耳,云生水石边。
敲竹猿长啸,临崖视鹿眠。白鹤来天翅,玄裳羽翼鲜。
采芝携桂子,任意恣蹁跹。野人溪外语,黄莺啭更便。
山静鸟归疾,林深紫暮烟。樵还渔罢钓,畅饮乐吾年。
沁园春,宋代,赵崇,
紫陌芳尘,烟缕收寒,雨丝过云。羡交阴桃叶,窗前曲槛,认巢燕子,柳底朱门。回首年时,雾鬟风袖,袅袅娉娉娇上春。逢迎处,仅芳华缱绻,玉佩殷勤。
谁知此际销魂。漫隐约人前笑语温。记掌中纤细,真成一梦,花时怨忆,应为双文。载酒心情,教眉诗句,空悔风流曾误人。凭谁去,待寄将恨事,两处平分。
【南吕】西番经,元代,张养浩,
天上皇华使,来回三四番,便是巢由请下山。取索檀,略别华鹊山。无多惭,此心非为官。屈指归来后,山中八九年,七见征书下日边。私自怜,又为尘事缠。鹤休怨,行当还绰然。累次征书至,教人去往难,岂是无心作大官?君试看,萧萧双鬓斑。休嗟叹,只不如山水间。说着功名事,满怀都是愁,何似青山归去休。休,从今身自由。谁能够,一蓑烟雨秋!
神君歌,宋代,陆游,
泰山可为砺,东海可扬尘。
惟有壮士志,死生要一伸。
我梦神君自天下,威仪奕奕难具陈。
飞龙驾车不用马,诃前殿後皆鬼神。
奇形诡状,密如鱼鳞,齾齾,争扶车轮。
黑纛白旄,其来无垠。
黄雾紫氛,合散轮囷。
考录魑魅,号呼吟呻。
约束蛟螭,夭矫服驯。
後车百两载号呼吟呻。
约束蛟螭,夭矫服驯。
後车百两载美人,巾袡鲜丽工笑颦。
金尊翠杓溢芳醇,琵琶箜篌饰怪珍。
世间局促常悲辛,神君欢乐千万春。
呜呼,生不封侯死庙食,丈人岂得抱志长默默!
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