荷花仙子图

作者:唐寅(明代)

一卷真经幻作胎,人间肉眼误相猜。

不教轻踏莲花去,谁识仙娥玩世来。

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诗文译文

一卷真经幻作胎,

人间肉眼误相猜。

不教轻踏莲花去,

谁识仙娥玩世来。

诗文简析

这卷真经就像一个幻象出现在这个世间,凡人的眼睛却误解了它。它教导我们不要轻率地踏上莲花,因为谁能认识到那些仙娥是如何在尘世间游玩的呢?

诗文赏析

《荷花仙子图》通过描绘一卷真经的幻化和人们对它的误解,表达了一种深刻的哲理。真经象征着道教的智慧和道义,它在人间的表现被误解,显示出人们对于真理的认识的有限性。唐寅以此抒发了对于人世间浮华与虚妄的批判,强调了人们应当保持谦逊和冷静,不要被表面的现象所迷惑,而要追寻真实的内涵与智慧。

诗中的“轻踏莲花”和“仙娥玩世来”是比喻,莲花代表尘世的喧嚣纷杂,而仙娥则象征着超越尘世的境界。诗人告诫人们不要轻易被尘世所诱惑,而是要保持对真正的仙境的追求。这也可以理解为唐寅对于世人追求名利、贪恋物质的无奈和警示。

整首诗以简洁明了的语言表达了哲理的深度,通过的比喻,使得读者能够在阅读中体会到人生的矛盾和困惑,同时也引导着人们寻找内心的宁静和真实。这种对于人生的思考和对于人性的探索,使得《荷花仙子图》成为一首富有哲理的诗词作品。

唐寅

唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,汉族,南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”,画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

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百舌

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问渠得似山间日,犹自筠笼叫不停。

我亦多言私自省,再三守口要如瓶。

57

自述

自述,明代,唐顺之,

祗为抽簪早,归来已四春。本非食肉相,犹是饭牛身。

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9

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陶氏一经堂诗,宋代,韩驹,

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36

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武陵春,宋代,曹勋,

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归去,问今朝酒醒何处?

碧桃红杏桃源路,绿水青山水墨图,杖头挑着酒胡芦。行行觑着,山童分付,

问前村酒家何处?

红罗佩吐狮头玉,碧珥香衔凤口珠,风流相遇恨须臾。梨花淡月,楼台如故,

教吹箫玉人何处?

云深不见南来羽,水远难寻北去鱼,两年不寄半行书。危楼目断,云山无数,

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55

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河满子 湖州寄南守冯当世,宋代,苏轼,

见说岷峨悽怆,旋闻江汉澄清。但觉秋来归梦好,西南自有长城。

东府三人最少,西山八国初平。

莫负花溪纵赏,何妨药市微行。试问当垆人在否,空教是处闻名。

唱著子渊新曲,应须分外含情。

69

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社日,宋代,陆游,

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8

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公无渡河·大莫大於死生,宋代,陆游,

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送陈怀叔赴上皋酒官却还都下,宋代,陆游,

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地近虽同三辅重,时平无复五陵豪。

极知稳步烟霄路,却要微知郡县劳。

归去平津开首燕,吐茵应复忤西曹。

98

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今朝道是中元节,天气过于初伏时。小圃追凉还得热,焚香清坐读唐诗。

82

和成纪善许州怀古

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和成纪善许州怀古,唐代,王翰,

汉季英雄总不如,开屯迁许造邦初。水生江口愁难渡,火烈矶头怨未除。

月照禅台文甓断,风穿献庙玉床虚。寒烟衰草繁昌道,欲读残碑几字馀。

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赠别营妓卿卿

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赠别营妓卿卿,唐代,油蔚,

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为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。

40

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病中突接辛浦通守弥留之书为之一恸 其三,清代,全祖望,

冰霜节操千夫特,玉雪才华万首盈。二语早堪作自志,了然撒手尽生平。

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梦中作得六句觉后足成,宋代,张嵲,

山中茅屋好,况复竹篱新。

一迳往来客,万山迎送人。

叶殷浑欲染,冬暖却疑春。

近得幽栖地,时来岸角巾。

10

郡斋西亭夜坐

作者:杨亿(宋代)

郡斋西亭夜坐,宋代,杨亿,

凉飔初拂衽,皓魄正当轩。宿鸟林间定,流萤草际翻。

苍茫迷野色,嘲哳辩方言。角罢重城掩,渔归别浦喧。

断蛩吟坏壁,寒杵出遥村。树影成帷密,滩声激箭奔。

夜长风露冷,川迥水烟昏。对景都无寐,冥心契混元。

32

寄杨子华阁老使君

作者:刘敞(宋代)

寄杨子华阁老使君,宋代,刘敞,

吾丘不乐直承明,固请分符关外行。赐册最荣批凤尾,离群独恨出龙城。

壮谋欲负腰间组,愁思空摇塞外旌。尘土满衫头半白,一闻班马不胜情。

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古文诗经

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