亭前池水生莲花,亭中老禅方结跏。
双枝作供净瓶里,仿佛玉井衔丹霞。
世上莲花亦常有,玉堂不比丹青手。
水底冰蚕已化龙,绝世于今故无偶。
师是莲花花是师,亭亭净植涅不淄。
胸中五色舌上吐,烂熳写出莲花词。
世间物物皆为幻,我把斯图作真看。
君不见中峰峰上十丈莲,吹香夜夜到诸天。
亭前池水生莲花,
亭中老禅方结跏。
双枝作供净瓶里,
仿佛玉井衔丹霞。
世上莲花亦常有,
玉堂不比丹青手。
水底冰蚕已化龙,
绝世于今故无偶。
师是莲花花是师,
亭亭净植涅不淄。
胸中五色舌上吐,
烂熳写出莲花词。
世间物物皆为幻,
我把斯图作真看。
君不见中峰峰上十丈莲,
吹香夜夜到诸天。
《题幻住庵中峰和尚莲池野亭小像》是一首元代的诗词,作者是陈秀民。这首诗描绘了一幅幻住庵中峰和尚莲池野亭小像的景象,并表达了对禅宗境界和莲花的赞美。
这首诗词通过描绘庵中莲池亭的景象,展示了作者对禅宗境界和莲花的思考和赞美。首先,诗中描述了池水中生长的莲花,以及亭中老禅师盘腿而坐的场景,表现了禅宗的宁静和清净。莲花作为佛教中的象征之一,被描绘得如此美丽,仿佛玉井中衔着丹霞,给人以超凡脱俗的感觉。
接着,诗句中提到世间虽然常有莲花,但在玉堂不比丹青之手下,水底的冰蚕已经化为了龙,形容了这莲花的绝世之美和独特性。
作者进一步探讨了莲花与禅宗的关系,认为禅师就如同莲花,莲花也如同禅师,二者相互映衬、相得益彰。莲花净植涅盘,表现了禅宗的修行精神和追求超脱尘世的境界。作者称自己的胸中吐出五彩的舌头,用烂熳的笔墨将莲花描绘出来,表达了对莲花之美的赞美和对禅宗境界的追求。
最后两句则展示了作者对世间万物的看法,认为一切皆为幻象,而他将这幻象视作真实。他提到了中峰峰上的十丈莲,莲花的香气夜夜飘入诸天,暗示了禅宗境界的高远和超越凡俗的境地。
这首诗词通过对庵中莲池亭景象的描绘,以及对禅宗境界和莲花的思考,表达了作者对宁静清净、超脱世俗的追求,并赞美了莲花之美和禅宗境界的卓越性。
元温州人,一作嘉兴人,字庶子。博学善书。为武冈城步巡检,知常熟州。历江浙行中书省参知政事、翰林学士。有《寄情稿)。
生查子(八月二十四日桂隐观菊,次彭孚先韵),宋代,郭应祥,
尊前主与宾,欠一还成九。休唱木犀词,预余黄花酒。
开怀今夕同,分手明朝又。不管岁年催,且把馨香嗅。
越女镜心(别席毛莹),宋代,姜夔,
风竹吹香,水枫鸣绿,睡觉凉生金缕。镜底同心,枕前双玉,相看转伤幽素。傍绮阁、轻阴度。飞来鉴湖雨。
近重午。燎银篝、暗薰溽暑。罗扇小、空写数行怨苦。纤手结芳兰,且休歌、九辩怀楚。故国情多,对溪山、都是离绪。但一川烟苇,恨满西陵归路。
满江红,近现代,陈永正,
诀别江头,为君击、渐离之筑。思往日,苍凉志士,雄谭恸哭。
三月羊城歌达曙,七年柳塞寒撕肉。最不平、肝胆向人时,如拳缩。
天下事,尽翻覆。千古恨,萦心目。忍青春磨灭,歧涂踯躅。
万里长风豪志决,只妨月黑蛟龙逐。哽咽时、相和尽无声,不成曲。
水调歌头 其四 题晋臣真得归、方是闲二堂,宋代,辛弃疾,
十里深窈窕,万瓦碧参差。青山屋上,流水屋下绿横溪。
真得归来笑语,方是闲中风月,剩费酒边诗。点检歌舞了,琴罢更围棋。
王家竹,陶家柳,谢家池。知君勋业未了,不是枕流时。
莫向痴儿说梦,且作山人索价,颇怪鹤书迟。一事定嗔我,已办北山移。
寄陈蹈元,宋代,朱松,
我生少所可,靡靡世一律。如君素心人,指不三四屈。
久与宵人游,归卧常自失。效尤起媮心,阿意增美疾。
低回强酬酢,高论形敢出。缅怀参同子,蚤入伊洛室。
闻道既先我,论诗又奇崛。纵横谈天口,卓荦扛鼎笔。
胜我何足云,论交敢自必。桓公肯见规,寡过行有日。
书来约过从,一笑破萧瑟。新凉宜灯火,永夜勘书帙。
岂无一尊酒,少促软语膝。更呼小丛歌,未怕官长诘。
跂予占骑气,千岭秋回郁。著鞭及清境,滟滟月华溢。
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