亭前池水生莲花,亭中老禅方结跏。
双枝作供净瓶里,仿佛玉井衔丹霞。
世上莲花亦常有,玉堂不比丹青手。
水底冰蚕已化龙,绝世于今故无偶。
师是莲花花是师,亭亭净植涅不淄。
胸中五色舌上吐,烂熳写出莲花词。
世间物物皆为幻,我把斯图作真看。
君不见中峰峰上十丈莲,吹香夜夜到诸天。
亭前池水生莲花,
亭中老禅方结跏。
双枝作供净瓶里,
仿佛玉井衔丹霞。
世上莲花亦常有,
玉堂不比丹青手。
水底冰蚕已化龙,
绝世于今故无偶。
师是莲花花是师,
亭亭净植涅不淄。
胸中五色舌上吐,
烂熳写出莲花词。
世间物物皆为幻,
我把斯图作真看。
君不见中峰峰上十丈莲,
吹香夜夜到诸天。
《题幻住庵中峰和尚莲池野亭小像》是一首元代的诗词,作者是陈秀民。这首诗描绘了一幅幻住庵中峰和尚莲池野亭小像的景象,并表达了对禅宗境界和莲花的赞美。
这首诗词通过描绘庵中莲池亭的景象,展示了作者对禅宗境界和莲花的思考和赞美。首先,诗中描述了池水中生长的莲花,以及亭中老禅师盘腿而坐的场景,表现了禅宗的宁静和清净。莲花作为佛教中的象征之一,被描绘得如此美丽,仿佛玉井中衔着丹霞,给人以超凡脱俗的感觉。
接着,诗句中提到世间虽然常有莲花,但在玉堂不比丹青之手下,水底的冰蚕已经化为了龙,形容了这莲花的绝世之美和独特性。
作者进一步探讨了莲花与禅宗的关系,认为禅师就如同莲花,莲花也如同禅师,二者相互映衬、相得益彰。莲花净植涅盘,表现了禅宗的修行精神和追求超脱尘世的境界。作者称自己的胸中吐出五彩的舌头,用烂熳的笔墨将莲花描绘出来,表达了对莲花之美的赞美和对禅宗境界的追求。
最后两句则展示了作者对世间万物的看法,认为一切皆为幻象,而他将这幻象视作真实。他提到了中峰峰上的十丈莲,莲花的香气夜夜飘入诸天,暗示了禅宗境界的高远和超越凡俗的境地。
这首诗词通过对庵中莲池亭景象的描绘,以及对禅宗境界和莲花的思考,表达了作者对宁静清净、超脱世俗的追求,并赞美了莲花之美和禅宗境界的卓越性。
元温州人,一作嘉兴人,字庶子。博学善书。为武冈城步巡检,知常熟州。历江浙行中书省参知政事、翰林学士。有《寄情稿)。
微雨,玉井亭观荷,宋代,杨万里,
猛雨打万荷,怒声战秋鼙。
水银忽成泓,一泻无复遗。
不如微雨来,翠盘万珠玑。
荷翻珠不落,细响密更稀。
清如雪触窗,三更梦闻时。
语君君不信,对境当自知。
三月三日宴王明府山亭(得烟字),唐代,高球,
洛城春禊,元巳芳年。季伦园里,逸少亭前。曲中举白,
谈际生玄。陆离轩盖,凄清管弦。萍疏波荡,柳弱风牵。
未淹欢趣,林溪夕烟。
过屈平昭君故宅,宋代,张嵲,
夔州之山皆入云,夔女寝陋男不文。
山川历历应如旧,昭君屈平犹荒村。
三百篇后无继者,始作离骚绍风雅。
君门九重难叩阍,欲登阆风聊蹀马。
精衷写尽君不闻,徙倚怀沙泪盈把。
汉家靡曼盈六宫,明妃容与如春风。
琵琶何能慰行路,槛槛毡车随去鸿。
椒兰得得在修门,独任先生作放臣。
妃嫔无数貯金屋,只遣王嫱犯塞尘。
万古江山虚秀气,二人贤色皆钟美。
天之生此谅应难,一弃单于一沈水。
远色苍苍难致极,吊古徘徊泪霑臆。
二宅遗基自古存,石岩天深秋日昏。
沧波渺渺流遗恨,后人谁为赓天问。
次韵答留台春卿侍郎以加节见寄二首 其二,宋代,韩琦,
洛下安然塞下劳,公持霜简我持旄。忧无虚日三垂重,闲入芳春万事高。
病虎厌风摧汉节,卧龙悭雨涩吴刀。遥知啸傲烟霞外,肯把仙袍换战袍。
庆伯以二诗送别已而又辱同广声追送庆伯复有,宋代,赵蕃,
在昔歌诗义,尝关治乱音。
流传纵今体,陶写亦吾心。
未答论交作,还赓送别吟。
识君于此道,亦复用功深。
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