细看莫莫堂前月,似是寥寥五祖灯。
曾有虎来听法去,更无碑可付雷轰。
修廊半是题诗壁,游客多於住院僧。
我亦飘零归未得,竹床分卧看云生。
细看莫莫堂前月,
似是寥寥五祖灯。
曾有虎来听法去,
更无碑可付雷轰。
修廊半是题诗壁,
游客多於住院僧。
我亦飘零归未得,
竹床分卧看云生。
《荐福寺》是宋代艾性夫所作的一首诗词。诗中描绘了荐福寺的景象和作者的心境,并通过对寺庙的描写表达了一种禅宗的境界和修行的思考。
细看莫莫堂前月,
似是寥寥五祖灯。
曾有虎来听法去,
更无碑可付雷轰。
修廊半是题诗壁,
游客多於住院僧。
我亦飘零归未得,
竹床分卧看云生。
这首诗词以寺庙为背景,通过细致的描绘展示了荐福寺的景象。首句\"细看莫莫堂前月\",通过观察寺庙前的月亮,表达了一种寂静与空灵的氛围。\"似是寥寥五祖灯\"则暗示了五祖慧能的禅宗教义,以及寺庙中传承的佛法。
接下来的两句\"曾有虎来听法去,更无碑可付雷轰\",表达了过去曾有虎(指虎丘山)来此寺庙听取佛法,却无法通过碑文等方式将这种法力传达出去。这种隐喻,既揭示了佛法的深邃和超越言语的特性,也暗示了作者对传统文化的思考和反思。
接着,诗人提到\"修廊半是题诗壁,游客多於住院僧\",这揭示了寺庙中游客众多,而住院的僧人相对较少,寺庙已经逐渐成为景点,失去了原本的宗教氛围。这种景象让作者感到飘零和无所归属。
最后两句\"我亦飘零归未得,竹床分卧看云生\"表达了作者的个人心境。诗人以自己的飘零之身,通过分卧竹床观看云的生长和变化,表达了一种超脱尘俗的境界。这种境界通过寺庙的描写,传递出一种禅宗修行者对于内心的反思和探索。
总体而言,《荐福寺》这首诗词以描绘寺庙景象为线索,通过景物的细致描写,融入了禅宗的思想和哲学内涵。诗人通过对传统文化和宗教的思考,表达了对世俗化的担忧,并通过对自然景物的观察,探索了内心的宁静与超越。这首诗词以简洁而深邃的语言,传达了作者对生命和人生意义的思考,展示了宋代文人的情感和精神追求。
艾性夫(《四库全书》据《江西通志》作艾性,并谓疑传刻脱一夫字)字天谓。江西东乡(今属江西抚州)人。元朝讲学家、诗人。与其叔艾可叔、艾可翁齐名,人称“临川三艾先生”。 生卒年均不详,约元世祖至元中前后在世。艾性夫诗,以影印文渊合《四库全书》本为底本,酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编为第三卷。
自七曲祠下乘马至上亭二首 其二,宋代,程公许,
仗卫森严九虎关,从前错为敌人宽。那知黄竹瑶池梦,历尽青天蜀道难。
回首烟尘三辅隔,惊心风雨五更寒。淋铃一曲上亭驿,好并千秋金镜看。
感皇恩(晚酌),宋代,毛滂,
多病酒尊疏,饮少辄醉。年少衔杯可追记。无多酌我,醉倒阿谁扶起。满怀明月冷,炉烟细。
云汉虽高,风波无际。何似归来醉乡里。玻璃江上,满载春光花气。蒲萄仙浪软,迷红翠。
江城子(呈刘无言焘),宋代,葛胜仲,
浮家重过水晶宫。五年中。事何穷。无恙山溪,鬟影落青铜。欲向旧游寻旧事,云散彩,水流东。
苔花向我似情钟。舞霜风。雪蒙蒙。应怪史君,颜鬓便衰翁。赖是寻芳无素约,端不恨,绿阴重。
病後衰甚非篮舆不能出门感叹有赋,宋代,陆游,
酒兴诗情尚自如,形骸可怪顿成疏。
平生只倚双凫舄,此日常须一鹿车。
寂寂岂惟惭邓禹,厌厌更觉类曹蜍。
晚窗弄笔聊湔袚,数首清诗手自书。
绍熙辛亥九月四日雨後白龙挂西北方复雨三日,宋代,陆游,
长空黮闇如欲夜,白龙腾拏见云罅,鳞间出火光照江,尾卷风霆雨如射。
老人百岁见未曾,儿童闭门伏床下,发毛惨凛谁复支,性命么微不禁吓。
登场已叹禾生耳,出户仍愁泥没胯。
皇天生民岂不爱,龙亦何心败吾稼!父老相看出无策,揽涕顿颡号枌社。
移床避漏我亦忙,秉烛题诗寄悲吒。
平陆县丞何德举吾文字友也官满报政京师近书来升嵩县知县余作近体诗答之,唐代,王翰,
尘虑今朝一笑开,嵩阳贤令寄书来。但惊风雨生华翰,顿觉阳春被草莱。
携酒入云寻好石,谈诗和月坐苍苔。如今情致都无此,欲报琼瑶愧不才。
与瀼溪邻里,唐代,元结,
昔年苦逆乱,举族来南奔。日行几十里,爱君此山村。
峰谷呀回映,谁家无泉源。修竹多夹路,扁舟皆到门。
瀼溪中曲滨,其阳有闲园。邻里昔赠我,许之及子孙。
我尝有匮乏,邻里能相分。我尝有不安,邻里能相存。
斯人转贫弱,力役非无冤。终以瀼滨讼,无令天下论。
次韵范内翰西圻老人诗,宋代,刘攽,
大行宫车千乘强,翠华晚驾烟苍苍。龙髯堕地长秋草,白云悠悠飞帝乡。
先驱轶出塞门外,天宇寥廓初无傍。凄风疾雨走道路,万灵奔走谁非常。
汉家德泽遍四海,戎夷执绋虚边疆。翾飞啄息愿效死,以彼壤穴皆容光。
词臣宗功笔力壮,感激顾遇思揄扬。周宣中兴在云汉,武皇最著惟宣防。
道旁老翁话旧事,面目黧黑情摧伤。赐缣如雪身独得,无衣自幸方同裳。
桑田变海不可测,恸哭白日悲风长。君不见封禅之君皆不死,岂以衣冠之葬疑轩皇。
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