荐福寺

细看莫莫堂前月,似是寥寥五祖灯。

曾有虎来听法去,更无碑可付雷轰。

修廊半是题诗壁,游客多於住院僧。

我亦飘零归未得,竹床分卧看云生。

78

诗文译文

细看莫莫堂前月,

似是寥寥五祖灯。

曾有虎来听法去,

更无碑可付雷轰。

修廊半是题诗壁,

游客多於住院僧。

我亦飘零归未得,

竹床分卧看云生。

诗文简析

《荐福寺》是宋代艾性夫所作的一首诗词。诗中描绘了荐福寺的景象和作者的心境,并通过对寺庙的描写表达了一种禅宗的境界和修行的思考。

诗文赏析

细看莫莫堂前月,

似是寥寥五祖灯。

曾有虎来听法去,

更无碑可付雷轰。

修廊半是题诗壁,

游客多於住院僧。

我亦飘零归未得,

竹床分卧看云生。

这首诗词以寺庙为背景,通过细致的描绘展示了荐福寺的景象。首句\"细看莫莫堂前月\",通过观察寺庙前的月亮,表达了一种寂静与空灵的氛围。\"似是寥寥五祖灯\"则暗示了五祖慧能的禅宗教义,以及寺庙中传承的佛法。

接下来的两句\"曾有虎来听法去,更无碑可付雷轰\",表达了过去曾有虎(指虎丘山)来此寺庙听取佛法,却无法通过碑文等方式将这种法力传达出去。这种隐喻,既揭示了佛法的深邃和超越言语的特性,也暗示了作者对传统文化的思考和反思。

接着,诗人提到\"修廊半是题诗壁,游客多於住院僧\",这揭示了寺庙中游客众多,而住院的僧人相对较少,寺庙已经逐渐成为景点,失去了原本的宗教氛围。这种景象让作者感到飘零和无所归属。

最后两句\"我亦飘零归未得,竹床分卧看云生\"表达了作者的个人心境。诗人以自己的飘零之身,通过分卧竹床观看云的生长和变化,表达了一种超脱尘俗的境界。这种境界通过寺庙的描写,传递出一种禅宗修行者对于内心的反思和探索。

总体而言,《荐福寺》这首诗词以描绘寺庙景象为线索,通过景物的细致描写,融入了禅宗的思想和哲学内涵。诗人通过对传统文化和宗教的思考,表达了对世俗化的担忧,并通过对自然景物的观察,探索了内心的宁静与超越。这首诗词以简洁而深邃的语言,传达了作者对生命和人生意义的思考,展示了宋代文人的情感和精神追求。

艾性夫

艾性夫(《四库全书》据《江西通志》作艾性,并谓疑传刻脱一夫字)字天谓。江西东乡(今属江西抚州)人。元朝讲学家、诗人。与其叔艾可叔、艾可翁齐名,人称“临川三艾先生”。 生卒年均不详,约元世祖至元中前后在世。艾性夫诗,以影印文渊合《四库全书》本为底本,酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编为第三卷。

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傅岩晓霁,唐代,王翰,

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作者:王翰(唐代)

平陆县丞何德举吾文字友也官满报政京师近书来升嵩县知县余作近体诗答之,唐代,王翰,

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57

与瀼溪邻里

作者:元结(唐代)

与瀼溪邻里,唐代,元结,

昔年苦逆乱,举族来南奔。日行几十里,爱君此山村。
峰谷呀回映,谁家无泉源。修竹多夹路,扁舟皆到门。
瀼溪中曲滨,其阳有闲园。邻里昔赠我,许之及子孙。
我尝有匮乏,邻里能相分。我尝有不安,邻里能相存。
斯人转贫弱,力役非无冤。终以瀼滨讼,无令天下论。

73

宝林寺

作者:李邴(宋代)

宝林寺,宋代,李邴,

青灯映独宿,世事忽如遗。

一榻寒无梦,高斋静见诗。

长空消海气,远壑淡幽姿。

欲问无生意,高人不可期。

14

次韵范内翰西圻老人诗

作者:刘攽(宋代)

次韵范内翰西圻老人诗,宋代,刘攽,

大行宫车千乘强,翠华晚驾烟苍苍。龙髯堕地长秋草,白云悠悠飞帝乡。

先驱轶出塞门外,天宇寥廓初无傍。凄风疾雨走道路,万灵奔走谁非常。

汉家德泽遍四海,戎夷执绋虚边疆。翾飞啄息愿效死,以彼壤穴皆容光。

词臣宗功笔力壮,感激顾遇思揄扬。周宣中兴在云汉,武皇最著惟宣防。

道旁老翁话旧事,面目黧黑情摧伤。赐缣如雪身独得,无衣自幸方同裳。

桑田变海不可测,恸哭白日悲风长。君不见封禅之君皆不死,岂以衣冠之葬疑轩皇。

34

小山游翠峰寺携枕席宿僧堂僧甚多而不与人相

作者:卫泾(宋代)

小山游翠峰寺携枕席宿僧堂僧甚多而不与人相,宋代,卫泾,

痴坐禅关日亭午,静看博山香一缕。

欲知世上炎与凉,三扣金仙三不语。

25

过王仲如林隐

作者:韩淲(宋代)

过王仲如林隐,宋代,韩淲,

莫把闲情醉,空留野老诗。雷声梅雨过,日影竹风吹。

林隐访前话,华阳非近知。相过二三友,比客更邀谁。

3

葛仙钩石

作者:苏泂(宋代)

葛仙钩石,宋代,苏泂,

天上丹成鹤上飞,溪边留得钩渔矶。

千年二谢风流尽,谁复行吟送落晖。

54

颂,宋代,释元易,

拨动乾坤步转移,南观北斗有谁知。

金乌暮向西山急,晓逐扶桑半夜飞。

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古文诗经

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