举世争传野衲痴,啖翾聊复见神奇。
十千天子俄惊活,五百声闻总未知。
落日胥村波渺渺,秋风萧寺草离离。
只留千古空龛在,灵迹苍茫不可窥。
举世争传野衲痴,
啖翾聊复见神奇。
十千天子俄惊活,
五百声闻总未知。
落日胥村波渺渺,
秋风萧寺草离离。
只留千古空龛在,
灵迹苍茫不可窥。
这首诗词描述了一个传说中的禅师,他被世人称为“野衲痴”(指他穿着简朴的僧袍,过着与世无争的生活),但是他却展现了非凡的智慧和神奇的境界。就连统治者们也对他的智慧感到惊讶,但对于他的真正境界却仍然一无所知。晚霞映照下的胥村波光潋滟,秋风吹拂下的寺庙草木凋零。只有留下了千古的空龛(指禅室),禅师的灵迹在苍茫中无法被窥见。
《翾子禅》通过对禅师的描写,展现了一种超越尘世的境界和智慧的力量。禅师不追求名利,过着简朴的生活,被世人称为“野衲痴”,然而,他却拥有非凡的智慧,展现出神奇的境界。这种境界超越了世俗的认知,让统治者们感到吃惊,并且无法完全理解。诗中的落日胥村和秋风萧寺的景象,通过描写自然的变幻表达了禅师超脱尘世的境界。最后的两句“只留千古空龛在,灵迹苍茫不可窥”,表达了禅师境界的高深和神秘,他的智慧和境界将永远留存于后世,却无法被凡人所窥见。
整首诗词以简洁的语言表达了禅师的境界和智慧,通过对禅师的赞美和景物的描写,传达了超越尘世的精神追求和人类对于高深智慧的渴望。它呈现出明代时期禅宗文化的特点,强调内心的宁静和超脱,以及对智慧和境界的追求。
岳字孟安,吴兴人,元季徙云间。官亳县丞。
结客少年场,明代,李攀龙,
翩翩白马客,游冶长安城。自矜有侠骨,肮脏多交情。
羞倚将军势,讵借傍人名。利剑一在掌,四海皆弟兄。
片言出肝胆,杯酒如平生。恩雠等白日,然诺千金轻。
君看少年场,意气谁纵横。骂坐亦已粗,探丸非老成。
浅之为丈夫,贤豪大所营。长兄推鲁连,仲兄推虞卿。
小弟处囊中,黾勉荆楚行。但令称国士,不必取先鸣。
满江红 述怀,清代,吴绡,
陵谷纷纭,鱼龙混、一江春涨。回首处、平生孤介,弱躯多恙。
盼望云霄凡骨重,寸心常锁双尖上。闭深闺、栖处似鹪鹩,齐眉饷。
行乐事,全抛漾。琴书好,休题唱。但梦吟残罢,闲愁酝酿。
痴想蓬莱弱水隔,难求缩地壶公杖。叹风风雨雨度馀年,凄凉状。
移居太仆街,明代,石宝,
从仕二十载,卜居亦六七。身世任蓬转,无问喧与僻。
最后移阙西,地位更平直。趋鼓向启明,绕尽宫树碧。
城遥漏声杳,起望恒伫立。凭仗窗间禽,晨晦有消息。
迂慢恐非宜,取近愧寡力。暂借鹪鹩枝,岂敢望安逸。
应天长,宋代,陈允平,
流莺唤梦,芳草带愁,东风料峭寒色。又见杏浆饧饧粥,家家禁烟食。江湖几年倦客。曾惯识、凄凉岑寂。苦吟瘦,萧索诗肠,空愧郊籍。
春事正溪山,柳雾花尘,深映翠萝壁。更谢多情双燕,归来旧庭宅。情丝乱游巷陌。怅容易、万红陈迹。酒旗直,绿水桥边,犹记曾识。
台城路(章静山别业会饮),宋代,张炎,
一窗烟雨不除草。移家静藏深窈。东晋图书,南山杞菊,谁识幽居怀抱。疏阴未扫。叹乔木犹存,易分残照。慷慨悲歌,故人多向近来老。
相逢何事欠早。爱吟心共苦,此意难表。野水无鸥,闲门断柳,不满清风一笑。荷衣制了。待寻壑经丘,溯云孤啸。学取渊明,抱琴归去好。
五月五日蜀州放解牓第一人杨监具庆下孤生怆,宋代,陆游,
甲午五月之庚寅,渊鱼跃起三江津,震雷霪雨夜达晨,我知决定非凡鳞。
人生富贵不逮亲,万钟五鼎空酸辛。
少年得禄羞常珍,调节滋味躬爨薪。
彻食奉盥授帨巾,此乐岂复论贱贫。
嗟我不孝负鬼神,俯仰二纪悲如新。
仕宦空饱息与嫔,左右供养无复辰。
子行射策对枫宸,彩衣楚楚映华绅。
泝江亟归娱老人,切勿著意长安春!
五月三日早起步东园,示幼舆子,宋代,杨万里,
雨香不及露华香,竹液花膏馥葛裳。
侬与晓星成二客,更无人共上番凉。
筠箕苕帚两无踪,窃果畦丁职不供。
老子不来才几日,松花槲叶满亭中。
瑞香盛开呈益国公二首 其二,宋代,杨万里,
针来大笋束仍攒,作么开时色两般。荀令金炉炷沉水,昭容紫袖衬中襌。
同花异叶株株异,一种栾枝节节栾。雪里寒香得三友,溪边梅与畹边兰。
比见愚卿于庐陵出示杨谨仲诗卷中及其弟鲁卿,宋代,赵蕃,
庐陵得交君弟兄,杨子诗中称鲁卿。
问云携琴岳麓行,归期去日云秋清。
今晨复见杨子面,为方卓卿近相见。
玉隆阁皂两仙山,游以娱亲趁鲜健。
我时闻之与杨子,啧啧叹息久不已。
我方五斗困尘埃,渠亦栖迟一丘底。
鲁卿卓卿真愈人,枉道儒冠解误身。
异日名山倘行遍,卧图好学宗少文。
有感,宋代,张九成,
日月不知久,优游萧寺居。
腊月三十日,方惊岁又除。
如此度九年,终朝乐有余。
后圃剩寒菜,水南多美鱼。
饭罢亦何为,北窗工读书。
兴来或意倦,玉轴时卷舒。
傍人多失笑,谓我何迂疏。
巍然王公门,胡不曳长裾。
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