道士醉卧天柱峰,睥睨石上千年之老松。
松精相感入梦寐,化作苍髯双老龙。
酒肠空洞生鳞角,飞出两龙醉不觉。
须叟霹雳撼五岳,岂隆缩手不敢捉。
神灵顷刻归虚无,壁上但见双松图。
松耶龙耶莫能诘,东梁霖雨藏秃笔。
这首诗以南岳(衡山)的李道士为主角,描绘了他在山峰上醉卧观望古老的松树,并在梦中与松树精魂相融,化作两条龙。道士醉酒后,他的身体中产生了鳞片和角,两条龙飞出而去,道士却毫不知觉。他的存在震撼了整个五岳山脉,但他并不敢捕捉这两条龙,最终神灵消失不见,只留下了壁上的双松图像。诗中松与龙的形象交错难辨,暗示了人与自然、人与神灵之间的关系。
这首诗通过描绘道士与双松的交互关系,表达了人与自然、人与神灵的融合与互动。道士醉卧在天柱峰上,与古老的松树相对,形成了一种超越时间和空间的奇妙景象。诗中的龙象征着道士的神秘力量和超凡能力,而道士醉酒后的鳞片和角则显示出他与龙的联系。诗中的五岳山脉被道士的存在震撼,体现了人与自然之间的力量对比。最后,神灵的消失和壁上双松的图像表明,人类与神灵之间的联系是短暂而难以捉摸的,只能留下留影和思考。
整首诗情景交融,意象丰富,通过描绘道士与松树、龙的关系,折射出人与自然、人与神灵、人与自然之间的微妙联系。同时,诗中运用了对比手法,道士醉酒与清醒、存在与虚无、形象与图像之间的对立与交织,给人以思考与想象的空间。整首境高远,意蕴深邃,值得细细品味和欣赏。
元平江路人,字子虚。世祖至元末,举茂才,以奉亲辞。工诗。比对精切,造诣新奇。有《翠寒集》等。
兰陵王(赋胡伯雨别业),宋代,刘子才,
此何夕。天水空明一碧。商量赋、如此江山,几个斜阳了今昔。荒台步晚色。沙鸟依稀曾识。啼外,人远未归,江阔晴虹卧千尺。
残碑藓痕积。记当日清游,夫君题墨。碧瑶仙去苍云隔。飞一镜秋冷,列屏天远,鸡声人语半郊邑。寄情又江国。愁寂。怕闻笛。正怨苦溪猿,飞倦汀翼。阴阴翡迷津驿。慨世事尘化,吾心形役。清吟孤往,渺醉影,夜翠泾。
红林檎近,宋代,袁去华,
森木蝉初噪,淡烟梅半黄。睡起傍檐隙,墙梢挂斜阳。鱼跃浮萍破处,碎影颠倒垂杨。晚庭谁与追凉。清风散荷香。
望极霞散绮,坐待月侵廊。调冰荐饮,全胜河朔飞觞。渐参横斗转,怀人未寝,别来偏觉今夜长。
题僧院紫竹,唐代,陈陶,
喜游蛟井寺,复见炎州竹。杳霭万丈间,啸风清独速。
江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。
笋非孝子泣,文异湘灵哭。金碧谁与邻,萧森自成族。
新闻赤帝种,子落毛人谷。远祖赐鹪鹏,遗芳遍南陆。
对烟苏麻丑,夹涧筼筜伏。美誉动丹青,瑰姿艳秦蜀。
因缘鹿苑识,想像蛇丘劚。几叶别黄茅,何年依白足。
龙树蛰一花,砌瑶扫云屋。色静曼仙花,名高给孤独。
青葱太子树,洒落观音目。法雨每沾濡,玉毫时照烛。
离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。
光摇水精串,影送莲花轴。江鹜日相寻,野鹗时寄宿。
幽香入茶灶,静翠直棋局。肯羡垣上蒿,自多篱下菊。
从来道生一,况伴龟藏六。栖托讵星回,檀栾已云矗。
霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。久绝钓竿歌,聊裁竹枝曲。
愧生黄金地,千秋为师绿。
江舍人宅筵上有妓唱和州韩舍人歌辞因以寄,唐代,徐铉,
良宵竹丝偶成欢,中有佳人俯翠鬓。
白雪飘颻传乐府,阮郎憔悴在人间。
清风朗月长相忆,佩蕙纫兰早晚还。
深夜酒空筵欲散,向隅惆怅鬓堪斑。
同刘贡甫学士登石鼓合江亭一首,宋代,张舜民,
乘兴俄成石鼓游,可堪摇落楚江秋。
岩中名字今何在,亭下潇湘古亦愁。
万里再惊金马客,一家重上木兰舟。
却令二水知人意,合势相邀向北流。
刘希颜持节按县招维心舟中小酌次维心韵 其三,宋代,沈与求,
故国真如寄,馀生宛若浮。巢鸠不护鹊,池凤肯容鹙。
老木低春水,孤花带晚洲。杯行应酹我,知复念幽忧。
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