入夜跏趺多待月,移时箕踞为看山。
苔生晚片应知静,雪动秋根会见閒。
瘦鹤独随行药后,高僧相对试茶间。
疏篁百本松千尺,莫怪频频此往还。
等待月亮的诗
夜幕降临,多在禅室中静坐等待月亮,
时而移动身姿,以便看见山景。
苔藓在夜晚的片刻中悄然生长,说明环境安静,
雪花飘落,秋天的树根宁静相逢。
一只瘦削的鹤单独跟随行者,行至灵药后,
与一位高僧相对品茶于禅室之间。
散落的竹篱中有上百根竹子,松树高达千尺,
莫要觉得频繁往返此地令人惊奇。
这首诗描绘了宁静寂静的夜晚中,作者在禅室中等待月亮升起的情景。诗中所描述的动作,如跏趺坐、箕踞等,都是禅修中常见的姿势,表明作者正在修行中等待内心的安宁和光明。同时,作者将等待月亮的时间与观赏山景的时间相结合,显示了他对自然景色的关注和对宇宙和人心的思考。
诗中提到的苔藓生长和雪花飘落,是对自然界的观察,同时也可以视为作者对内心寂静的体现。瘦鹤跟随行者,高僧与作者品茶的情景,可以理解为修行路上的伴侣和导师,相互交流心灵的体验和修行的智慧。
诗的最后两句提到了散落的竹篱和高大的松树,形象地表达了作者频繁往返于此地的意象。这可能是作者寻求内心宁静和开悟之地,在这样的环境中与自然和自己的内心对话,进行禅修和修行。这也是中国文化中“山静自在人心静”的思想的体现。
总的来说,这首诗以简洁而精练的语言,描绘了作者在禅修和观察自然中追求内心宁静和自我觉醒的过程。同时,它也表达了作者对自然、对修行和心灵智慧的追求和赞美。
摸鱼儿十五首 其七,清代,蒋士铨,
别燕云软红尘土,板舆一两轻御。梦魂先到江南岸,画取尚书词句。
红几数、待小建,花坊碎锦亲题署。黄莺相遇,认旧日使君,朱陈村里,乍暖劝农路。
燕支坞,坐领满身香露,寿觞欢进无数。醉来可忆长安陌,二月街头卖处。
将母去、至乐在,田园此事教人妒。好春遮获,索半臂偎寒,红妆举烛,续撰遂初赋。
六月七日泊金陵阻风得钟山泉公书寄诗为谢,宋代,苏轼,
今日江头天色恶,炮车云起风欲作。
独望钟山唤宝公,林间白塔如孤鹤。
宝公骨冷唤不闻,却有老泉来唤人。
电眸虎齿霹雳舌,为子吹散千峰云。
南行万里亦何事,一酌曹溪知水味。
他年若画蒋山图,为作泉公唤居士。
沁园春·臞老今朝,宋代,王迈,
臞老今朝,载酒渡江,送孟吉州。遇舟之人士,来前问政,此公官去,莫也宜留。老子曰嘻,我游宦海,几度遭他风打头。君休问,但正因遇坎,行则乘流。江皋一叶惊秋。雁过也、严明白鹭洲。笑如今休顾,从前堕甑,无心相逐,等是虚舟。啄黍鸡肥,新篘酒熟,且作山中万户侯。林泉好,却输公一著,先我归休。
送贯之兄被召为御史三首 其二,宋代,范纯仁,
忆昔先门陟谏垣,正人风采动朝端。家声宜有琳琅器,兄职今峨獬豸冠。
台阁继登时所贵,忠贤得用古来难。浮荣未必吾儒志,会把功名竹帛看。
蒋观文,宋代,岳珂,
尺瑜寸瑕,工所不弃。如公平生,抑有清议。虽翰墨之仅存,亦世俗之共毖。
予独区区于别白,是亦或出于有意。昔邹忠公以言得罪,士皆缩颈以避去。
公乃折简以自丽,由是而去,盖已无怼。然则操觚刻椠,片言幅纸,其知所以行己也必矣。
以字达识,以识行字,举一知二,兹帖之所以可贵。
贺新郎 次韵,元代,张伯淳,
回首章台路。又一番春事阑珊,满帘风絮。郭外谁家闲院落,别是壶天意趣。拚一日、来游一度。除却忧愁风雨外,肯容他、野马埋双屦。行乐地,更何处。人生忍把佳期误。况今朝满坐春风,怎禁不去。莲社兰亭当日话,便合从今委付。算此语、非缘要誉。饮少欢多还觉醉,看归途、叠嶂青无数。情未足,日催暮。
閒居纪事二首 其一,元代,蒲道源,
客从长安回,叙阔访邻里。貌悴于去时,因而问所以。
客悲向我言,此行幸脱死。长安遭饥荒,食尽到糠秕。
升合贵不赀,珠金何足恃。凌晨出求籴,于于如栉比。
暮归持空囊,菜色皆相似。老弱困且羸,行随墙壁倚。
村墟向昏黑,剽掠群凶起。咸云田中麦,苗枯无雨水。
今年如弗收,炊爨当易子。予闻重叹嗟,祸及乃至此。
八政食为先,周书本微旨。天下苟有饥,稷思若由己。
梁惠战国时,民粟知移徙。一夫不获所,古人心愧耻。
如何填沟壑,遽忍立而视。此邦粗偷生,唇亡寒及齿。
嗷嗷食口众,身不亲耒耜。今朝听此言,徒增惊悸耳。
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