乾坤主宰妙难窥,识破倪便万可知。
阳动於阴分太阴,剥穷必复露真机。
化工自有经纶处,生意元无间断时。
万象皆春从此始,细参羲画究精微。
见到天地之心,
主宰乾坤的妙谛难以窥探,
但是通过洞察事物的表象,
可以揭示其中的万物规律。
阳气的动静与阴气的分合,
探究太阴之间的关系,
剥离繁杂,必能再次显露真正的机缘。
自然的变化有其内在的经纶,
生命的运行从未间断。
万象皆在此刻迎来春天,
细致入微地参照羲皇的图画。
与
《见天地心》这首诗词表达了人们对于自然万物的观察和思考。作者黄庚以天地为主题,揭示了天地间的奥妙和普遍存在的规律。诗中提到乾坤主宰,指的是天地的巨大力量和支配力,而这种力量是难以直接理解和把握的。然而,通过观察和思考事物的现象和表象,人们可以逐渐洞察其中的真实本质和规律。
诗中提到阳动於阴分太阴,剥穷必复露真机,这表明作者认为在事物的变化中,阳气的活动和阴气的分合是相互影响、相互依存的。作者鼓励人们通过剥离繁杂和琐碎的事物,寻找到真正的机缘和关键所在。
诗中还提到化工自有经纶处,生意元无间断时,强调自然界的变化和生命的运行都是有其内在规律和秩序的。万象皆春从此始,细参羲画究精微,表达了作者对于万物复苏和春天的期盼,同时也强调了人们应该用细致入微的方式去观察和理解自然界的精微之处,正如古代传说中的神农细致入微地绘制图画一样。
总的来说,这首诗词通过对天地之心的描绘,表达了人们对于自然万物的敬畏和探索的态度,强调了观察和思考的重要性,以及人们与自然界的相互关系。同时,诗中运用了比喻和象征手法,使诗词更具有艺术性和哲理性。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
赠李道士,宋代,苏轼,
世人只数曹将军,谁知虎头非痴人。
腰间大羽何足道,颊上三毛自有神。
平生狎侮诸公子,戏著幼舆岩石里。
故教世世作黄冠,布袜青鞋弄云水。
千年鼻祖守关门,一念还为李耳孙。
香火旧缘何日尽,丹青余习至今存。
五十之年初过二,衰颜记我今如此。
他时要指集贤人,知是香山老居士。
谢刘纯父惠木绵布,宋代,谢枋得,
嘉树种木绵,天何厚八闽。
厥土不宜桑,蚕事殊艰辛。
木绵收千株,八口不忧贫。
江东易此种,亦可致富殷。
奈何来瘴疠,或者畏苍旻。
吾知饶信间,蚕月如岐邠。
儿童皆衣帛,岂但奉老亲。
妇女贱罗绮,卖丝买金银。
角齿不兼与,天道期平均。
所以木绵值利,不畀江东人。
避秦衣木叶,矧肯羞悬鹑。
天下有元德,孔融愿卜邻。
绨袍望不及,共裘志自仁,
物意皆可珍。洁白如雪积,
丽密过绵纯。羔缝不足贵,
狐腋难拟伦。絺纩皆作贡,
此物不荐陈。岂非神禹意,
隐匿遗小民。诗多草木名,
笺疏欲谆谆。国家无楚越,
欲识固无因。剪裁为大裘,
穷冬胜三春。拜嘉重感激,
触物尤酸辛。吁嗟彼寒谷,
邹律今不神。三宫坐穹庐,
雨雪或十旬。安得遗此惠,
飞到君王身。塞上寒堕指,
挟纩谁为温。人各赐两端,
费银二万斤。大军四十万,
谈笑却胡尘。感君道义交,
何异骨肉亲。可与知者道,
众人笑且嗔。玉案未能报,
琼琚情则真。春秋二百年,
币交几君臣。季札有赠限,
夏景 林风凉不绝,宋代,刘辰翁,
不可居无竹,清风动满林。长无如夏日,凉不绝予襟。
安得秋如许,能令午正阴。两间何舋舋,三径自深深。
簟玉翻如水,檐冰语至今。故人千万里,明月两知心。
依韵和双头芍药十六首 其二,宋代,陆佃,
怕草侵陵为剪除,新诗应笑病尚书。潇湘烟水愁相对,巫峡云山欲独居。
有客弹冠连茹进,谁家高髻合欢梳。年来太守虽加老,为尔情怀亦自如。
失马,明代,卢若腾,
吾从大夫后,徒行畴云可;贫来出无舆,款段仅未跛。
人马颇相称,出入遵道左;官军昨南征,括马忽及我。
此非绝尘足,奚堪载骁果;兼无致远力,五石讵能荷。
夺我代步资,立意殊琐琐;荣辱本无关,失马固非祸。
吾老当益壮,习劳未敢惰;安步以当车,达观理自妥。
舆马日相逢,对之无懡㦬。
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