古坛归鹤杳,野鹿自成群。
岚气浮清晓,钟声出白云。
树穿僧屋老,水到寺门分。
人世无穷事,山中了不闻。
古坛归鹤杳,
野鹿自成群。
岚气浮清晓,
钟声出白云。
树穿僧屋老,
水到寺门分。
人世无穷事,
山中了不闻。
这首诗以自然山景和古刹为题材,通过描绘山中仙坛寺的景观,表达了诗人对山水和修行之地的赞美和向往之情。
诗词开篇,黄庚描述了古坛被归还给了鹤鸟,这里的景象隐约而遥远,增加了一种神秘感。接着,他又描绘了野鹿自成群的景象,显示了山中的生机和丰富的自然环境。
接下来的两句,黄庚描绘了清晨岚气升腾的景象,以及钟声从白云中传出的景象。这些描写打造了一种宁静祥和的氛围,与修行之地相得益彰。
然后,诗人描述了树木穿透僧房的景象,以及水流分流到寺门的景象。这些描写展示了古刹与自然环境的融合,以及人与自然的和谐共处。
最后两句是诗人的自我感悟。他说人世间的无穷事情,无法在山中体会到,表达了对修行之地的超脱意味。这里山中的宁静与喧嚣的世界形成鲜明对比,凸显了修行之地的独特价值。
综合来看,黄庚通过对山中仙坛寺景象的描绘,展示了山水之美和修行之地的神奇与宁静,表达了对自然与心灵的向往和追求。同时,他通过对人世间事物的超越,强调了修行之地的独特价值和意义,给读者带来一种超然的感受。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
八咏诗 其四 霜来悲落桐,南北朝,沈约,
悲落桐。落桐早霜露。燕至叶未抽。鸿来枝已素。本出龙门山。长枝仰刺天。
上峰百丈绝。下趾万寻悬。幽根已盘结。孤枝复危绝。
初不照光景。终年负霜雪。自顾无羽仪。不愿生曲池。
芬芳本自乏。华实无可施。匠者特留眄。王孙少见之。
分取孤生蘖。徙置北堂陲。宿茎抽晚干。新叶生故枝。
故枝虽辽远。新叶颇离离。春风一朝至。荣华并如斯。
自惟良菲薄。君恩徒照灼。顾已非嘉树。空用凭阿阁。
愿作清庙琴。为舞双玄鹤。薜荔可为裳。文杏堪作梁。
勿言草木贱。徒照君末光。末光不徒照。为君含噭咷。
阳柯绿水弦。阴枝苦寒调。厚德非可任。敢不虚其心。
若逢阳春至。吐绿照清浔。
齐天乐(和张龙山寿词),宋代,马迁鸾,
老夫耄矣,怪新年顿尔,□衰俱现。排闷篇诗,浇愁盏酒,自读离骚自劝。长安日远。怅旧国禾宫,故侯瓜畹。风景不殊,江涛如此世绿浅。莫莫休休□□,□□乾坤毁,幽怀无限。弱羽填波,轻装浮海,其奈沧溟滟。年花婉娩。况六十平头,底须顽健。戏唱高词,作还丹九转。
渔家傲(对酒呈介甫),宋代,张继先,
草草开尊资一笑。微生病苦随缘了。友义交情如地厚。心相照。今人莫遣前人诮。
灯火荧荧山悄悄。芝兰佳气松筠茂。得便盘桓尘世表。香初透。邻鸡且莫催清晓。
晚望(一作夕次华阴北亭),唐代,林琨,
清晨孤亭里,极目对前岑。远与天水合,长霞生夕林。
苍然平楚意,杳霭半秋阴。落日川上尽,关城云外深。
方予事岩壑,及此欲抽簪。诗就蓬山道,还兹契宿心。
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