黑光磨荡掩阳精,兵火成霞照夜明。
谁信天台山脚下,如今无佛救苍生。
黑光磨荡掩阳精,
兵火成霞照夜明。
谁信天台山脚下,
如今无佛救苍生。
这首诗词描绘了作者身处陈村避难时的景象和心情。黑暗的光芒掩藏着太阳的光辉,战火化为红霞照亮夜晚。然而,谁会相信在天台山脚下,如今已经没有佛祖来拯救众生。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了作者对战乱时期的失望和对佛教信仰的疑惑。黑光磨荡掩阳精,兵火成霞照夜明,通过对战争的描绘,展现出混乱和黑暗的氛围。诗中的黑光、兵火和夜明等意象,形象地表现了战乱时期人们生活的艰难和世道的不安。
诗的后两句\"谁信天台山脚下,如今无佛救苍生\"则表达了作者对佛教的怀疑和对现实的失望。天台山是佛教名山,传统上认为佛教可以拯救众生,但如今作者却感到失望,认为佛教已经无法救助苍生。这种对佛教的怀疑与作者生活在战乱时期的经历有关,也反映出他对当时社会动荡的思考与观察。
整首诗词通过简洁而有力的语言,传达了作者对战乱时期社会困苦和对佛教教义的疑惑。它展示了舒岳祥对当时现实的深刻洞察和对人生命运的思考,凸显了作者对于信仰与希望的探索。
饮侯北湖职方同王少参廷举联句,明代,符锡,
论心尊酒十年前,不尽高怀更此筵。藩伯滥陪吾岂敢,文星傍照我何缘。
灯花细细开还烬,漏箭迢迢坐复传。□是浮踪频聚散,未辞沉醉竟忘眠。
蝶恋花(赠别赵邦才席上作),宋代,赵彦端,
堂外溪桥杨柳畔。满树东风,更著流莺唤。时节清明寒暖半。秦筝欲妒歌珠贯。
一寸离肠无可断。旧管新收,尽记双帷卷。赖得今年春较晚。送人犹有余红乱。
瑞鹤仙(寿秦伯和侍郎),宋代,朱耆寿,
樱桃抄乳酪。正雨厌肥梅,风忺吹箨。咸瞻格天阁。见十眉环侍,争鸣弦索。茶瓯试沦。更良夜、沉沉细酌。问间生、此日为谁,曾向玉皇、案前持橐。
龟鹤。从他祝寿,未比当年,阴功堪托。天应不错。教公议,细评泊。自和戎以来,谋国多少,萧曹卫霍。奈胡儿自若,惟守绍兴旧约。
题耕织图二十四首奉懿旨撰 其十七 五月,元代,赵孟頫,
五月夏以半,谷莺先弄晨。老蚕成雪茧,吐丝乱纷纭。
伐苇作薄曲,束缚齐榛榛。黄者黄如金,白者白如银。
烂然满筐筥,爱此颜色新。欣欣举家喜,稍慰经时勤。
有客过相问,笑声闻四邻。论功何所归,再拜谢蚕神。
景仁和赐酒烛诗复次韵谢之(时公方进新乐。,宋代,苏轼,
笙磬分均上下堂,(旧说堂上之乐,皆受笙均;堂下之乐,皆受磬均。
)游鱼舞兽自奔忙。
朱弦初识孤桐韵,(旧乐金石声高而丝声微,今乐金石与丝声皆著。
)玉琯犹闻秬黍香。
(旧法以尺生律,今以黍定律,以律生尺。
)万事今方咨伯始,一斑我亦愧真长。
此生会见三雍就,无复寥寥叹未央。
登绛州富公嵩巫亭示同行者,宋代,欧阳修,
群峰拥轩槛,竹树阴漠漠。公胡苦思山,规构自心作。
惟予爱山者,初仕即京洛。嵩峰三十六,终日对高阁。
阴晴无朝暮,紫气常浮泊。雄然九州中,气象压寥廓。
亦尝步其巅,培塿视四岳。其後窜荆蛮,始识峡山恶。
长江泻天来,巨石忽开拓。始疑茫昧初,浑沌死镌鏧。
神功夜催就,万仞成一削。尤奇十二峰,隐见入冥邈。
人踪断攀缘,异物宜所诧。顾瞻但徘徊,想像逢绰约。
嵩山近可爱,泉石吾已诺。终期友幽人,白首老云壑。
荆巫惜遐荒,诡怪杳难貌。至今清夜思,魂梦辄飞愕。
偶来玩兹亭,尘眼刮昏膜。况逢秋雨霁,浓翠新染濯。
峰端上明月,且可留幽酌。
谢傅宣州安道郎中送宣城笔,宋代,杨万里,
忽惊骑吏叩柴荆,厚禄移书访死生。今日犹迟傅岩雨,前身端是谢宣城。
解包兔颖霜盈把,试墨山泉月一泓。老里苦吟翻作拙,撚须枉断两三茎。
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