佛屋参差傍水涯,天然富贵属僧家。
油幢碧立当轩竹,步障红围绕槛花。
隐隐磬声春书永,停停塔影夕阳斜。
白头道者留连客,自汲山泉煮石茶。
佛屋参差傍水涯,
天然富贵属僧家。
油幢碧立当轩竹,
步障红围绕槛花。
隐隐磬声春书永,
停停塔影夕阳斜。
白头道者留连客,
自汲山泉煮石茶。
这首诗描述了大禅寺的景色和寺庙中僧侣的生活。佛寺依山傍水,寺庙的建筑错落有致,与周围的自然环境相融合。寺庙内的油幢高高立起,绿色的竹子在其中摇曳生姿,围绕着庭院中盛开的红花。隐约传来的磬声像春天的音符永恒地回响,停在寺庙的影子下,夕阳斜照。白发的道士们留连在这里,自己亲手取水泡石茶。
这首诗通过细腻的描写和意象,展示了大禅寺的宁静和美丽。佛屋参差,傍水而建,与大自然融为一体。寺庙内的油幢高耸,竹子摇曳,增添了一份静谧和美感。步障红围绕槛花,景色如画,给人以美的享受。隐隐传来的磬声,让人感受到禅修的宁静和内心的平静。夕阳斜照下的塔影,更增添了一份寂静和庄严。最后两句描述了道士们在这里流连忘返,自己取水泡茶,显示了他们对修行的专注和虔诚。
整首诗以自然景色为背景,通过细腻的描写展现出佛教寺庙的宁静和美丽,以及修行者的内心境界。黄庚通过对景物的描绘,展示了佛教文化的魅力和对修行者的赞美。这首诗通过细致入微的描写,使读者能够感受到诗人对佛教文化和修行者的钦佩之情,同时也带领读者进入一个宁静的境界,体验到禅修的意境。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
春仲邀社友宿梅陇晨登壶山有作,明代,郑岳,
扶桑东望日晖晖,促仆晨装捲毳衣。沧海纵观情浩渺,丹峰遥上思翻飞。
祇园地冷树方发,膏雨春悭云已归。岂待冥搜穷物理,即从高旷识天机。
锦堂春(七夕),宋代,詹玉,
桂嫩传香,榆高送影,轻罗小扇凉生。正鸳机梭静,凤渚桥成。穿线人来月底,曝衣花入风庭。看星残靥碎,露滴珠融,笑掩云扃。
彩盘凝望仙子,但三星隐隐,一水盈盈。暗想凭肩私语,鬓乱钗横。蛛网飘丝罥恨,玉签传点催明。算人间待巧,似恁匆匆,有甚心情。
拟东城一何高诗,魏晋,陆机,
西山何其峻。层曲郁崔嵬。
零露弥天坠。蕙叶凭林衰。
寒暑相因袭。时逝忽如颓。
三闾结飞辔。大耋嗟落晖。
曷为牵世务。中心若有违。
京洛多妖丽。玉颜侔琼蕤。
闲夜抚鸣琴。惠音清且悲。
长歌赴促节。哀响逐高徽。
一唱万夫叹。再唱梁尘飞。
思为河曲鸟。双游沣水湄。
寄题清溪寺?在峡州,鬼谷子之故居?,宋代,苏轼,
口舌安足恃,韩非死说难。
自知不可用,鬼谷乃真奸。
遗书今未亡,小数不足观。
秦仪固新学,见利不知患。
嗟时无桓文,使彼二子颠。
死败无足怪,夫子固使然。
君看巧更穷,不若愚自安。
遗宫若有神,颔首然吾言。
醉卧海棠图歌赠陆务观,宋代,杨万里,
帝城二三月,海棠一万株。
向来青女拉滕六,戏与一撼即日枯。
东皇夜遣司花女,手挼红蓝滴清露。
染成片片净练酥,乳点梢梢酣日树。
蓬莱仙人约老翁,寄牋招唤陆龟蒙。
为花一醉也不惜,就中一事最奇特。
海棠两岸绣惟裳,是间横著双胡床。
龟蒙踞床忽倒卧,乌纱自落非风堕。
落花满面雪霏霏,起来索笔手如飞。
卧来起来都是韵,是醉是醒君莫问。
好个海棠花下醉卧图,如今画手谁姓吴?
答外诗二首 其一,南北朝,刘令娴,
花庭丽景斜,兰牖轻风度。落日更新妆,开帘对春树。
鸣鹂叶中舞,戏蝶花间骛。调琴本要欢,心愁不成趣。
良会诚非远,佳期今不遇。欲知幽怨多,春闺深且暮。
鄂渚清明日与乡友登头陀山,唐代,来鹄,
冷酒一杯相劝频,异乡相遇转相亲。落花风里数声笛,
芳草烟中无限人。都大此时深怅望,岂堪高处更逡巡。
思量费子真仙子,不作头陀山下尘。
玉汝从溧阳来辱李晦庵以诗问讯次韵寄答二首,宋代,赵蕃,
新诗明胜锦,健笔快于锥。
工部深陶冶,昌黎杂怪奇。
殷勤能寄远,风俗赖扶衰。
屡作挑灯读,何胜对雨思。
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