极苦复极苦,放声一长哀。
青天为之雨,长城为之摧。
为招淄水魂,共上青陵台。
极度的痛苦再次降临,她发出悲哀的长叹。
青天为她的悲伤下起了雨,长城在她的悲痛中摧毁。
为了召唤丈夫的魂魄,她和他一同登上了青陵台。
这首诗以一种悲壮的情感展示了妻子对丈夫的思念和痛苦。诗人通过描绘妻子的痛苦和悲伤,使读者感受到她内心的无尽悲痛和绝望。她的哀叹和泪水引动了自然界的反应,象征着大自然对她的悲悯。
诗中提到的青天下起了雨,长城遭到摧毁,表达了妻子内心的悲痛之深。青天和长城都是中国文化中具有重要象征意义的符号。青天代表着天地之间的广阔和永恒,长城象征着国家的坚固和边疆的防御。通过这样的描绘,诗人传达了妻子内心的痛苦使得连天地之间的秩序都受到了影响,国家的坚固也无法阻挡她的悲伤。
最后,妻子为了召唤丈夫的魂魄,和他一同登上青陵台。这里的青陵台可能指的是墓地或纪念碑。妻子不顾一切地希望与丈夫团聚,甚至不惜放声长哭、痛苦不已。她的坚毅和深情让人感动,也使读者对她的忠诚和爱意生出敬佩之情。
这首诗词通过深情的描写和对自然、国家的象征意义的运用,展现了妻子对丈夫的深爱和无尽的哀痛。它以朴素而娓娓动听的语言,表达了爱情和痛苦的永恒主题,使人们深思生命的脆弱和人性的真挚。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
燕山亭,清代,陈洵,
秋气高台,弦索泪零,尽日催吟风雨。残醉强支,故国登临,啼鹃怨芳无主。
自有伤心,先未拟、琵琶能语。从诉。怜倦客天涯,几多幽素。
凭记天上霓裳,怎知道人间,此时愁苦。歌停黛敛,髻拥灯斜,流落可堪回顾。
漫说开元,谁料理、断宫零谱。重数。须看取、白头如故。
贺新郎(实之用前韵为老者寿,戏答。),宋代,刘克庄,
身畔无丝缕。但从前、练裳练帨,做他家主。甲子一周加二纪,兔走乌飞几度。赛孔子、如来三五徐陵云:小如来五岁,多孔子三年。鹤发萧萧无可截,要一杯、留客惭陶母。门外草,欲迷路。
朗吟白雪阳春句。待夫君、骊驹不至,鹊声还误。老去聊攀莱子例,倒著斑衣戏舞。记田舍、火炉头语。肘后黄金腰下印,有高堂、未敢将身许。且扇枕,莫倚柱。
蝶恋花(寿陈山泉),宋代,刘云甫,
一点郎星光彻晓。许大乾坤,难著经纶手。拂袖归来应自笑。山翁偏爱林泉好。庭下儿孙歌寿酒。不献蟠桃,不数安期枣。且喜今朝云出岫。定知霖雨苍生早。
赠湖上父老十八韵,宋代,陆游,
一镜三百里,环以碧玉峰,天公赐我厚,极目为提封。
烟收见石帆,雨霁望卧龙,嵯峨宝林塔,迢递天章钟。
兴来思一出,霜晴及初冬。
父老舍杖迎,衣冠颇严恭,语我相识久,幸未弃老农,间者传伏枕,喜闻足音跫。
贫舍有盘餐,勿责异味重,荞饼新油香,黍酒瓮面浓,已遣买扑握,亦可致噞喁,愿公领此意,秣蹇聊从容。
我起为太息,厚意敢不从,吾生行逆境,平地九折邛,况今又老退,如子岂易逢,但愿从今健,衰疾缓见攻,遇兴即扣门,草具烦炊舂,但恐乘月来,妨子睡味浓。
张功父索余近诗,余以南海、朝天二集示之,,宋代,杨万里,
作者于今星样稀,凄其望古驷难追。
空弃孤竹陶元亮,玉佩琼琚杜拾遗。
自笑金秋如嬾妇,可能击鼓和冯夷。
报章才作南金直,惭愧君家丙蒿诗。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其三,元代,虞集,
石人屹立古仙坛,双涧交流拱一盘。临水种松须匼匝,就中作室要宽安。
洞经即日脩真诀,玉臼逢春浴旧丹。却恐山中添故事,题诗莫与世传看。
次韵答郦学正见赠三首 其一,宋代,俞德邻,
鸡鸣群动已憧憧,习静工夫自笑慵。风月一襟霜两鬓,图书万卷酒千钟。
维摩示病元非病,李广难封不愿封。世道隆污随所适,我知老子本犹龙。
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