道人一亩宅,乃在清江浔。
山童解迎客,开户花木深。
幽草有远意,仙禽无俗言。
剑气或成虎,丹光欲流金。
丸中探日月,画前见天心。
道人的一亩宅,位于清江浔。
山童欢迎客人,门户开启,花木葱茏。
幽草含有深远的意境,仙禽不言俗语。
剑气或许能成为猛虎,丹光欲如流动的金。
丸中探寻着日月,画前显现天之心。
这首诗词描绘了一位道士的居所,以清江浔为背景,展现了宁静、神秘和超越尘世的氛围。诗中的宅子被山童迎接客人,代表着道士的修行生活与自然的和谐共存。花木葱茏的景象和幽草的远意传达了宁静、安详和超然的氛围,使读者感受到一种超越尘世的境界。
诗中提到的剑气成虎和丹光欲流金,以及丸中探寻日月和画前显现天心,运用了修炼功夫和道教信仰中的意象。剑气成虎和丹光欲流金表达了道士修行的精进和追求,丸中探寻日月和画前显现天心,则暗示了道士通过修炼探索宇宙和心灵的奥秘。
整首诗通过对景物描写和意象的运用,展现了道士的修行生活和超越尘世的境界。诗中的山童、花木、幽草、仙禽等形象都在传递一种神秘、宁静和超越的,引导读者思考人与自然、人与宇宙的关系,以及个体修行和心灵探索的意义。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
倒犯,清代,汪东,
病里乍相逢,系情旋同幽讨。香温玉皎。私心谓、是乡堪老。
春华易逝,回首花溪欢踪杳。共倦羽还家,绿满池塘草。
赋新愁,理吟稿。
吴苑渐荒,问讯词人,菭阶空自埽。绣户荫静樾,弄长笛、知音少。
待梦入、南柯好。向妆楼、褰帷同浅笑。恨坠叶敲窗,客睡偏惊觉。
夜深镫焰小。
偈颂二十一首,宋代,释智愚,
平生好攻禅病,不知病是道源。
要知道源端的,直须陆地行船。
因思大唐裴相国作圆觉经一序,一字一义,
耸动人天。又思本朝温国公制解禅颂六篇,
一褒一贬,口业昭然。
匪伊自绝夙种,佛亦不度无缘。
春雪和袁望回三首 其二,宋代,王之道,
谁谓过残腊,馀寒遂有涯。雪来风益横,冰着雨还加。
万里隋堤絮,千山庾岭葩。袁门晨尚闭,剡艇夜应拿。
百蛰犹含土,群芳敢放芽。娇红还玉茗,新绿借金沙。
力胜榴花酒,功高雀舌茶。人心愁甚矣,天意欲何耶。
好放朝阳出,休从宿雾遮。青腰诚念我,明日变霜华。
阮籍啸台?在尉氏?,宋代,苏轼,
阮生古狂达,遁世默无言。
犹余胸中气,长啸独轩轩。
高情遗万物,不与世俗论。
登临偶自写,激越荡乾坤。
醒为啸所发,饮为醉所昏。
谁能与之较,乱世足自存。
送陈环秀才游金陵,宋代,范仲淹,
君有江南行,为君歌以喜。
龙盘山万曲,练静江千里。
江山不可空,台星照吴中。
古来王谢地,今有周召风。
而间杨与郑,万丈光相映。
煌煌聚宰府,金陵一何盛。
此去知已贤,雅客情无边。
白云起江树,明月逐江船。
云月共徘徊,优哉如游仙。
归来笑春风,白日登青天。
中秋前一日得林评事荔堂朋鹤草堂集正气录二书狂喜从湖上戴月归得诗一首,清代,全祖望,
晞发先生恸哭馀,白云源下殉其书。应怜许剑荒亭路,谁人为我发此储。
所南先生闭枯函,尘蒙眢井亦已厌。四百年来坟土出,又复令我疑信参。
诸公之作竟沈埋,长虹不克振死灰。空令壮士中夜舞,独自苍茫赋大哀。
荔堂老子古人徒,曾向邓林追阳乌。晚年日莫尚伏枥,裂竹如意碎唾壶。
我尝求之二十年,魂祈梦祝有无间。故人出之持示我,寒芒五纬生苍烟。
喜而不寐急挑灯,明月耿耿窥疏棂。骑龙被发倘临我,一曲楚些酹青冥。
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