槛足兮虎成狗,烧尾兮鱼作龙。
得势失势兮,而以分乎雌雄。
围栏之内的足迹,虎儿变为了狗;
尾巴的燃烧,鱼儿变作了龙。
得势失势之间,
取决于它们雌雄间的差别。
这首诗词以龙和虎为象征,探讨了权力和地位的变迁以及性别之间的差异。诗中的虎最终沦为了狗,而鱼则转化成了龙。通过描述这种权势的转移,诗人表达了在人世间,得失势力的变化常常与性别有关。
《龙虎辞》通过运用动物的象征意义,以简练的语言描绘了权力的变迁和性别之间的关系。虎与狗、鱼与龙的对比,形象地表达了权力和地位的起伏,以及性别对于这种变迁的影响。
诗中的龙象征着威严和权威,是中国传统文化中的神圣存在,而虎则代表着勇猛和力量。通过将虎变成狗,杨维桢暗示了权力的衰落和地位的下降。而鱼转化为龙,则象征着普通人通过努力和机遇的转变,获得了更高的地位和权力。
诗中提到的\"雌雄\"指的是性别,暗示了在权力变迁中,男性和女性之间存在着不同的机会和限制。这种差异既可能是社会制度造成的,也可能源于个体的内在品质。诗人通过这种对比,探讨了性别对于权力和地位的影响。
总的来说,杨维桢的《龙虎辞》以简练的语言和动物的象征意义,揭示了权力变迁和性别差异之间的关系。通过这首诗词,读者可以思考人世间权力游戏的规则和性别问题对于社会地位的影响。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
海啸,近现代,卢青山,
嗟汝海兮犹苍穹,横以眠兮寰球中。肆渺弥兮谁能踪,中有岛兮浮西东。
此即吾人所谓五洲,载于鸿涛兮如游蠛蠓。原谷纷兮地厚渥,蕃我族兮亿兆同。
居之乐兮室巍隆,廪之实兮黍麦充。拄我父兮长藤筇,引我子兮言蛩蛩。
携以往兮海之侧,海其蓝兮天其碧。信三才兮吾中居,载以覆兮安吾迹。
谐相处兮各有端,慎燮理兮在吾力。嗟宙宇兮玄微渊,智如粟兮争迷惑。
事唯恭兮犹莫知,浪忽至兮奔如镝。岂下水而上涌,如天崩以下击。
楼阁如吹微尘,大块脆而若纸。八万之众扫以空,况吾孑孑之父子。
失我亲兮摧我肝,幸而生兮孰若死。踽吾足兮寻其遗,何一步兮三恸止。
纷总总兮陈其尸,遍隰畛兮布涘沚。或首断而肢离,或陷洫以挂枝。
细拂发以抚额,辨眉目与裳衣。日为旰兮泪为枯,终不得兮我所思。
颓以跪兮力已沮,望群尸兮漫涂路。躯虽异兮死则同,此八万兮何莫非吾子父。
终而起兮试招魂,目泣血兮齿穿龈。蹇予声兮何悠长,浮以往兮回以翔。
企予踵兮海崖旁,使予声兮及要荒。我所招兮我所亲,及予亲兮亦及予群氓。
声所向兮无回航,日之堕兮暮苍苍。嗟予声兮终有止,唯此天海兮茫茫无终始。
贺新郎(登玉田峰),宋代,刘子寰,
拄杖凌高绝。望千山隐隐,波澜动摇天末。下有白云平远壑,涌起潮头喷雪。浸绝岛、孤峰出没。赤县神州何处是,但风烟、杳杳迷空阔。呼不见,古人物。
碧松枝下青瑶石。举头看、长空湛湛,淡琉璃色。上界星辰多官府,夸父忙鞭日月。任兔走、乌飞超忽。宇宙茫茫如许大,百年间、何用争优劣。身世事,一毛发。
一落索(信守王道夫席上和赵达夫赋金林檎韵),宋代,辛弃疾,
锦帐如云处。高不知重数。夜深银烛泪成行,算都把、心期付。
莫待燕飞泥污。问花花诉。不知花定有情无,似却怕、新词妒。
过单竹洋迳,宋代,杨万里,
两山何许来,此焉忽相寻。
摩肩不少让,争道各载駸。
乔木与修竹,相招为茂林。
无风生翠寒,未夕起素阴。
天垂木末近,日到谷底深。
空山时自响,已动客子心。
行至幽绝处,更闻啼怪禽。
陈情上郑主司,唐代,顾非熊,
登第久无缘,归情思渺然。艺惭公道日,身贱太平年。
未识笙歌乐,虚逢岁月迁。羁怀吟独苦,愁眼愧花妍。
求达非荣己,修辞欲继先。秦城春十二,吴苑路三千。
茅屋山岚入,柴门海浪连。遥心犹送雁,归梦不离船。
时节思家夜,风霜作客天。庭闱乖旦暮,兄弟阻团圆。
朝乏新知己,村荒旧业田。受恩期望外,效死誓生前。
愿察为裘意,彷徉和角篇。恳情今吐尽,万一冀哀怜。
奉和正日临朝应诏,唐代,魏徵,
百灵侍轩后,万国会涂山。岂如今睿哲,迈古独光前。
声教溢四海,朝宗引百川。锵洋鸣玉珮,灼烁耀金蝉。
淑景辉雕辇,高旌扬翠烟。庭实超王会,广乐盛钧天。
既欣东日户,复咏南风篇。愿奉光华庆,从斯亿万年。
寺居陆处士相访,感怀却寄二三友人,唐代,李建勋,
湘寺闲居亦半年,就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后,
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱,冥心未解祖师禅。
炉烟向冷孤灯下,唯有寒吟到曙天。
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