卷石之中有道存,岩岩气象峻于天。
巍乎近取舜为法,早尔如群孔在前。
跨六鳌头观戴极,出群龙首要承乾。
圣门所重非科第,向上工夫合勉旃。
一块卷曲的石头中蕴藏着道义,
山岩高耸,气势峻峭,直插云霄。
伟岸的景象如同靠近时代楷模舜,
早已在前人中名列群孔。
横跨六只海龟头仰视戴冠至极,
出众的龙首臣服于天命之下。
圣门(指儒门)所重视的不是官职荣誉,
要向上奋斗,不断努力。
这首诗以儒家经典文化为基调,表达了吴文震对儒家理念的崇尚和追求。他认为,碌碌无为的科第并不是儒门所看重的,而是应该追求道德、修身齐家治国平天下的胸怀和行动。
第一句“卷石之中有道存”表示他相信在看似平凡的事物中也有深刻的道理存在,要去发现和领悟。接下来的几句通过形容壮观的山岩来表达自然造物的威严和壮丽,用来比喻舜和孔子这些伟大的先贤。
“六鳌头”和“群龙首”是对位高权重的人的比喻,强调他们的功绩和地位,同时也表现出崇拜的情感。
最后两句表达了吴文震对儒家价值观的执着和追求,强调儒家学问是需要不断进取的,只有通过持之以恒的努力和工夫,才能够得到圣门的认同和接纳。
整首诗以儒家思想为底蕴,展示了吴文震对于德行、知识和修养的崇尚,以及追求至善的精神追求。
吴文震,字谹发,番禺(今广东广州)人。理宗绍定五年(一二三二)进士,调郁林州司户。历南恩州司法,通判新州、钦州。景定三年(一二六二)由全州通判权知道州。清雍正《广东通志》卷四四有传。今录诗三首。
印甥请赞,宋代,释月涧,
行脚见淳祐诸老,住院历南北两朝。不守黄龙活业,不传太白箕裘。
为人处惯向弓弦上结丝,横机时每于险处断桥。
设出古老文章,解教夫子咂舌。举示杜撰提唱,刚要达磨点头。
长处全无,拙处偏优。是为杨岐十一世孙月涧比丘。
【双调】寿阳曲 山市晴岚花,元代,马致远,
山市晴岚
花村外,草店西,晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里,锦屏风又添铺翠。
远浦帆归
夕阳下,酒旆闲,两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散。
平沙落雁
南传信,北寄书,半栖近岸花汀树。似鸳鸯失群迷伴侣,两三行海门斜去。
潇湘夜雨
渔灯暗,客梦回,一声声滴人心碎。孤舟五更家万里,是离人几行情泪。
烟寺晚钟
寒烟细,古寺清,近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声,怎生教老僧禅定?
渔村夕照
鸣榔罢,闪暮光,绿杨堤数声渔唱。挂柴门几家闲晒网,都撮在捕鱼图上。
江天暮雪
天将暮,雪乱舞,半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处,钩鱼人一蓑归去。
洞庭秋月
芦花谢,客乍别,泛蟾光小舟一叶。豫章城故人来也,结末了洞庭秋月。
寄统,宋代,陆游,
大儿挈药囊,小儿负书笈。
共作兰亭游,讵必群贤集。
言此二十年,白首终未践。
汝复守荆扉,经年不相见。
楚越天一涯,书疏何由频?诸弟亦可怜,说兄辄酸辛。
江城秋尚远,桐叶落可扫。
怅然怀故溪,菱丝雨中老。
云龙歌调陆务观,宋代,杨万里,
墨池杨子云,云间陆士龙。
天憎二子巧言语,只遣相别无相逢。
长安市上忽再值,向来一别三千岁。
王母桃花落几番,北斗柄烂银河乾。
双鬓成丝丝似雪,两翁对面面如丹。
借问别来各何向,渭水东流我西上。
金即斗大直几钱,锦囊山齐今几篇。
诗家不愁吟不彻,只愁天地无风月。
君不见汉家平津侯,东阁冠盖如云浮。
又不见当时大将军,公卿雅拜如星奔。
秪今云散星亦散,也无鹿登台榭羊登坟。
何时与君上庐阜,都将砚水供瀑布。
磨鎌更斫扶桑树,捣皮作纸裁烟雾。
云锦天机织诗句,孤山海棠今已开。
上已未有游人来,与君火急到一回。
一杯一杯复一杯,管他玉山颓不颓,
诗名於我何有哉。
检覆郏城旱田示同官及寄河南诸贤,宋代,刘攽,
昔岁歉无年,今夏仍荐饥。罢民去南亩,贱价捐东菑。
籍籍道路间,饿者何累累。藜藿不充肠,苶然旄与倪。
嗟我禄代耕,每食为不怡。徒怀仲由志,身贱那得施。
属城上民讼,比牒皆苦词。奉诏实有无,百闻谢一窥。
星言说桑田,行与父老期。触热不敢休,重趼宁告疲。
郊原赤如赭,秉穗无孑遗。垦艺不可分,四旁生蒺藜。
流行诚代有,愚弱岂易欺。附上亦有刑,残下罪攸司。
鄙夫不忍此,告吏咸赦之。庶兹咻喔恩,足以苏茕嫠。
大农急经费,言利析毫釐。二吾犹不足,一切宁谓宜。
国侨敏争承,郑邑用不危。冯煖焚券书,田氏人若归。
区区二小邦,两士能若斯。当官在必行,匪石安可移。
诸公悉吾友,此志良弗非。当令徇路人,一听狂者诗。
蕃与斯远季奕同生于十二月蕃初五日季奕初十,宋代,赵蕃,
徐子崖根竹,风雪不掩绿。
郑子谷中兰,冰霜已腾馥。
二子有此风,宜尔生穷冬。
我独何为者,飘然直转蓬。
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