元石

卷石之中有道存,岩岩气象峻于天。

巍乎近取舜为法,早尔如群孔在前。

跨六鳌头观戴极,出群龙首要承乾。

圣门所重非科第,向上工夫合勉旃。

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诗文译文

一块卷曲的石头中蕴藏着道义,

山岩高耸,气势峻峭,直插云霄。

伟岸的景象如同靠近时代楷模舜,

早已在前人中名列群孔。

横跨六只海龟头仰视戴冠至极,

出众的龙首臣服于天命之下。

圣门(指儒门)所重视的不是官职荣誉,

要向上奋斗,不断努力。

诗文赏析

这首诗以儒家经典文化为基调,表达了吴文震对儒家理念的崇尚和追求。他认为,碌碌无为的科第并不是儒门所看重的,而是应该追求道德、修身齐家治国平天下的胸怀和行动。

第一句“卷石之中有道存”表示他相信在看似平凡的事物中也有深刻的道理存在,要去发现和领悟。接下来的几句通过形容壮观的山岩来表达自然造物的威严和壮丽,用来比喻舜和孔子这些伟大的先贤。

“六鳌头”和“群龙首”是对位高权重的人的比喻,强调他们的功绩和地位,同时也表现出崇拜的情感。

最后两句表达了吴文震对儒家价值观的执着和追求,强调儒家学问是需要不断进取的,只有通过持之以恒的努力和工夫,才能够得到圣门的认同和接纳。

整首诗以儒家思想为底蕴,展示了吴文震对于德行、知识和修养的崇尚,以及追求至善的精神追求。

吴文震

吴文震,字谹发,番禺(今广东广州)人。理宗绍定五年(一二三二)进士,调郁林州司户。历南恩州司法,通判新州、钦州。景定三年(一二六二)由全州通判权知道州。清雍正《广东通志》卷四四有传。今录诗三首。

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牛尾狸二首 其二,宋代,朱松,

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送祖龙学赴陕府酌饮赠别次欧阳永叔韵,宋代,江休复,

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祖侯銜使才北归,亟请甘棠复西走。

函关候吏齐引领,翰林主人惜分手。

高谈抵掌华屋头,赋咏题诗乐难朽。

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着鞭壮士空后时,隐几先生仍丧偶。

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55

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代范忠宣挽中散某公三首 其一,宋代,毕仲游,

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观闍梨庵高树梅花盛发一首

作者:苏籀(宋代)

观闍梨庵高树梅花盛发一首,宋代,苏籀,

臞儒花裓戒,畴昔井眉箴。

危绿擅丘壑,攒丛芗弁簪。

殷勤莳芳墢,浪莽纵疏森。

迥映晴空馥,乘凌阴霰任。

狂俦萦栩蝶,尤物富芳心。

玉蕊真人驭,铃斋水部吟。

烧灯助斜月,吹角伴横参。

树下幽禅观,琼蕤政糁襟。

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古文诗经

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