万古神山入盛谈,而今真得对晴岚。
禅门邂逅能留客,茶泛磁瓯酒欲酣。
万古神山入盛谈,
而今真得对晴岚。
禅门邂逅能留客,
茶泛磁瓯酒欲酣。
这首诗词表达了诗人对于名山的赞美和对禅宗文化的向往。诗人描述了万古神山进入盛谈之中,现在却真实地面对着晴岚。他赞赏禅门的邂逅,可以让人心驻留其中,享受茶泛磁瓯、酒欲酣的宁静愉悦。
这首诗词以简练的文字展示了杜衍对自然山水和禅宗文化的喜爱。首两句“万古神山入盛谈,而今真得对晴岚”,通过运用对偶的手法,将过去和现在进行对比,表达了作者对于神山景色的真实感受。接下来的两句“禅门邂逅能留客,茶泛磁瓯酒欲酣”,通过描绘禅宗文化的场景,传达了作者对于禅门修行和禅茶文化的向往与赞美。
整首诗词以简洁、凝练的语言表达了作者的情感和思想,通过对大自然和禅宗文化的描绘,展示了作者内心的宁静和追求。这首诗词既抒发了对山水之美的赞美,又体现了对禅宗修行的向往,展示了宋代文人的审美情趣和精神追求。
杜衍(978年—1057年3月17日),字世昌。越州山阴(今浙江绍兴)人。北宋名臣,唐朝名相杜佑之后。大中祥符元年(1008年),杜衍登进士第,补扬州观察推官,历知乾、扬、天雄、永兴、并等州军,以善于治狱闻名。庆历七年(1047年),以太子少师致仕,累加至太子太师,封祁国公。杜衍寓居南都十年后,于嘉祐二年(1057年)去世,年八十。获赠司徒兼侍中,谥号“正献”。杜衍善诗,工书法,所写正、行、草书皆有章法,为世人推重。《两宋名贤小集》收有《杜祁公摭稿》一卷,《全宋诗》录有其诗。
壬子正月重赴金陵志馆偶诵陶诗遥遥从羁役一心处两端句怃然有感,清代,邵泰,
春风从何来,所过不留迹。人与物同春,欣欣各自得。
而我独何为,当春转萧瑟。亲老不能待,饥驱此行役。
纵非出山泉,仰愧入林翮。一心信两端,绎思有馀戚。
缅昔负米贤,欢焉供子职。
吴德永远寄乾栗五百颗荷其厚意戏作长句谢之,宋代,李光,
海山深处住多年,容貌虽衰齿尚坚。长使玉泉归绛阙,每留真火暖丹田。
感君特地贻乾栗,知我犹能咬石莲。土物欲寻香翠报,近来行市正增钱。
十一夜无寐怀九日南山之游,宋代,方回,
代步仅一马,奄忽乏敝帷。
扶舆陟南山,幸有渊明儿。
树阴玩苔藓,稍读古板碑。
江湖岂无人,不如僧能诗。
稳坐勿竞险,羲农端在兹。
欢伯偶就招,引满奚容辞。
未饮觉秋寒,既饮忘百为。
何以得渡江,醉中初不知。
至今酒醒夜,绝叹斯游奇。
淳熙二年发太上皇帝太上皇后册宝十一首 其六 太上皇帝升御坐用《乾安》。降同。,宋代,郊庙朝会歌辞,
天行惟健,天步惟安。圣子中立,臣工四环。民无能名,威不违颜。
宋德宜颂,汉仪可删。
满江红(寿韩思机),宋代,郭应祥,
七帙华年,这强健、人谁得似。还又见、设弧令旦,秋风生桂。教子已成森砌玉,弄孙仍得追风骥。更后堂、深处著婵娟,笙歌沸。
香叆篆,杯浮蚁。欢意洽,酡颜醉。有静中日月,闲中天地。不必亲扶灵寿杖,何须远挹浮丘袂。看蟠桃、著子又开花,三千岁。
答二郭诗 其三,魏晋,嵇康,
详观凌世务。屯险多忧虞。施报更相市。大道匿不舒。夷路值枳棘。安步将焉如。权智相倾夺。名位不可居。鸾凤避罻罗。远托昆仑墟。
庄周悼灵龟。越稷畏王舆。至人存诸己。隐璞乐玄虚。功名何足殉。乃欲列简书。所好亮若兹。杨氏叹交衢。去去从所志。敢谢道不俱。
题欧公厅前两鹤,宋代,刘攽,
明公真爱鹤,相鹤选仙骨。遂令千金姿,为君轩墀物。
啄腥岂复辞鸡群,铩翼欲比凫鹥驯。聆音发舞似矜客,避寒孤警将依人。
吾闻芝田逸翮不如此,世上悠悠谁识真。
孺子台吟,宋代,严羽,
去年醉与东湖别,欲上衡湘泛秋月。君家留我却邅回,怅望还成阻修阔。
西山缥缈翠屏开,复忆滕王倒玉杯。经过始识洪崖井,调笑重登孺子台。
台前呼酒折荷花,水净烟明散落霞。举杯失笑君何在,望断行云空咄嗟。
故人别后还愁绪,此都不是余留处。兴来目送海边鸿,归心挂在闽溪树。
路逢估客有情人,因得题诗一寄君。大鹏正展图南翼,空有相思隔海云。
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