茅斋高卧日将午,自起钩帘试香缕。
门前剥啄谁叩门,杖履萧然颜貌古。
亟呼儿童延入座,饷以清风涤袢暑。
论医说相俱第一,触热远来寻我语。
嗟哉人生浪辛苦,到头事事皆尘土。
万钱鼎食吾无取,君有仙茅幸分与。
送给仙茅道士
茅斋高卧日将午,
自起钩帘试香缕。
门前剥啄谁叩门,
杖履萧然颜貌古。
亟呼儿童延入座,
饷以清风涤袢暑。
论医说相俱第一,
触热远来寻我语。
嗟哉人生浪辛苦,
到头事事皆尘土。
万钱鼎食吾无取,
君有仙茅幸分与。
这首诗词描述了一位名叫仙茅的道士的形象和境遇。诗人观察道士的茅屋,发现他正在高卧,当时已是正午。诗人轻轻掀开门帘,试图闻一闻道士燃烧的香缕。门前有一只啄木鸟在啄击门扉,引起了诗人的好奇。道士拄着拐杖,穿着破旧的鞋履,容颜古老而憔悴。诗人急忙呼唤孩童引导他们入座,用清风拂去他们身上的炎热和汗湿。道士在医术和相术上都是第一流的,而他远道而来寻找诗人的指点。诗人感叹人生的辛苦与浮沉,到头来,一切事物都化为尘土。他并不追求富贵,对金钱和美食无所取求,而道士却幸运地拥有仙茅,与众人分享。
这首诗词通过描绘道士的形象和诗人与道士的对话,表达了诗人对人生的思考和感叹。道士高卧于茅屋之中,虽然生活简陋,但却能超脱尘世的纷扰。他自得其乐,对物质享受不感兴趣,更加追求内心的宁静和精神的升华。诗人通过与道士的交流,领悟到人生的苦难和无常,一切世俗的事物最终都会归于尘土,而真正重要的是心灵的净化和追求。
整首诗词以自然的景物和道士的形象为背景,通过对比和对话展示了诗人的思想感悟。它表达了对物质追求的淡漠态度,强调了心灵的重要性和超越尘世的追求。诗词的意境清新宁静,语言简练明快,给人以深思和启发。
裘万顷,孝宗淳熙十四年(1187)进士(明嘉靖《江西通志·人物志》)。光宗绍熙四年(1193)授乐平簿(《慈湖年谱》卷一)。宁宗嘉定六年(1213),召除吏部架阁。七年,迁大理寺司直,寻出为江西抚干,秩满退隐西山。十二年再入江西幕,未及一月卒于官所。
临江仙(荼コ有感),宋代,张元干,
莺唤屏山惊睡起,娇多须要郎扶。荼コ斗帐罢熏炉。翠穿珠落索,香泛玉流苏。
长记枕痕销醉色,日高犹倦妆梳。一枝春瘦想如初。梦迷芳草路,望断素鳞书。
九月二十三夜小儿方读书而油尽口占此诗示之,宋代,陆游,
彻骨贫来累始轻,孤村月上正三更。
汝缘油尽眠差早,我亦尊空醉不成。
南陌金羁良自苦,北邙麟冢半无名。
书生事丛期千载,得丧从来未易评。
关山月,唐代,陈陶,
昔年嫖姚护羌月,今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归,
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛,乡心一片悬秋碧。
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀,何年断得匈奴臂。
郊祀庆成,宋代,胡宿,
斋辂虔郊报,祠宫就国阳。繁云犹待族,霁日忽迎长。
圭璧纷佳气,粢盛馥异香。人情欣眷祐,天意益端庄。
被衮侵寒雾,升坛蹑早霜。左方虚小次,午陛却中黄。
六乐乾祇格,三登海宇康。千官森剑佩,万里走梯航。
神筴膺符命,天壶饮福祥。从今瓜瓞庆,鼎业炽弥昌。
新置盆池种莲荷菖蒲养小鱼数十头终日玩之甚可爱偶作五言诗,宋代,刘敞,
采芳未盈手,积润不满寻。游鱼亦何乐,幽客同此心。
安排在所寓,相与忘浮沉。济理趣自足,孰知慕高深。
鹏翻荡沧海,龙起焚山林。体妨反多累,岂若终蹄涔。
秋夜杂兴三首 其二,宋代,俞德邻,
凉风起秋夜,露冷梧叶飞。棘林照熠耀,促织无停机。
窗前有孤鵩,鸣啸声譩譩。援琴鼓清商,哀怨凝金徽。
伯牙久不作,至音知者稀。徒令世俗耳,增此儿女悲。
弃置复弃置,明月斜侵帷。
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