不动本位,瑞应人间。
冠群灵而首出,摄大千於毫端。
万彙熙熙兮春台之乐,万邦纳纳兮磐石之安。
《偈颂五十一首》
不动本位,瑞应人间。
冠群灵而首出,摄大千於毫端。
万彙熙熙兮春台之乐,万邦纳纳兮磐石之安。
这首诗词表达了一种宏伟壮丽的场景和思想,强调了宇宙的庄严和人类的福祉,以及人与自然的和谐相处。
《偈颂五十一首》的深邃,旨在描述人类和自然的和谐共处。诗中提到了“不动本位,瑞应人间”,意味着宇宙万物都在自己的本位上运转,使人间变得瑞兆纷呈。宇宙之灵从众多的群体中领导,并以最微小的方式影响着整个宇宙。诗句“冠群灵而首出”,形容灵性超群的领导者,具有无尽的智慧和力量。同时,“摄大千於毫端”表达了这种智慧的博大和能够掌控一切的能力。
诗中还描绘了一幅繁荣昌盛的景象:“万彙熙熙兮春台之乐,万邦纳纳兮磐石之安”。形容天下万物的欢乐和安定,好像春天舞台上的音乐一样繁荣欢乐,就像巨石一样稳定安宁。整首诗虽字数不多,但通过雄浑而精练的语言,传达出了宇宙、人类与自然之间相互依赖的和谐景象。
释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
念奴娇(次人韵),宋代,刘学箕,
断虹开霁,净秋容、点点初收微雨。夕下生阴山影澹,缥渺烟云吞吐。乌帽风偏,青鞋沙软,误入桃溪坞。多情鸥鹭,偶来忽又飞去。
日暮修竹佳人,雾绡琼佩,绰约疑仙侣。愧我禅心春尽絮,不逐东风飞舞。红叶题诗,紫云传恨,密意渠能诉。此情疏隔,不关楼外烟树。
【越调】小桃红 消遣,元代,爱山,
一溪流水水溪云,雨霁山光润,野鸟山花破愁闷。乐闲身,拖条藜杖家家问。
问谁家有酒,见青帘高挂,高挂在杨柳岸杏花村。
世间惟有酒忘忧,酒况谁参透?酒解愁肠破亻孱亻愁。到心头,三杯涤尽胸
中垢和颜润色,延年益寿,一醉解千愁。
和主司王起(一作和主司酬周侍郎),唐代,黄颇,
二十二年文教主,三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏,
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化,屡看鸡树第名流。
千堂何处最荣美,朱紫环尊几处酬。
松门阻风望庐山有怀李白,宋代,郭祥正,
北风阻船泊湖漘,北望庐阜青无痕。晴云自舒仍自卷,白龙欲眠犹宛转。
秋空漠漠秋气浅,碧天蘸水如刀剪。篙师畏浪不敢行,却忆李白骑长鲸。
倒回玉鞭击鲸尾,锦袍溅雪洪涛里。霓光溢目精神閒,终日高歌去复还。
飞流直下三千尺,风吹银汉落人间。天送醇醪倾北斗,群仙吹箫龙凤吼。
李白一饮还一醉,醉来岂知生死累。倏然却返玉皇家,不骑鲸鱼驾鸾车。
留连自摘蟠桃花,嚼花吐津染朝霞。不信如今三百载,顽鲸骇浪空相待。
次太守郑安恭探梅过西湖韵二首,宋代,张栋,
亭亭冰质照溪明,虢虢如闻环佩声。
初讶玉妃游月地,但无他仗引霓旌。
使君再约殷勤赏,天意从教烂漫晴。
诗律清严谁敢犯,七言今始见长城。
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