作者相逢,一西一东。
断碑坤白字,当道种青松。
《偈颂五十一首》,朝代宋代,作者释大观,内容作者相逢,一西一东。断碑坤白字,当道种青松。
这首诗描述了作者和另一个人相遇的情景。他们分别来自不同的西方和东方。在他们相会的地方,有一块断裂的碑,上面写着白字。作者在这片破损的土地上,坚定地种植着青松。
《偈颂五十一首》所表达的情感和境界是宋代佛教大师释大观本人的心灵体验。这首诗以简洁的语言勾勒出一个寥寥数笔的场景,给人留下许多遐想和启示。
作者相逢一西一东,不仅代表了地理上的西方和东方,更寓意了人与人之间的相遇。在这个情景中,断碑和白字象征着时间的流转和历史的破碎。然而,作者并没有被这种破碎所动摇,而是选择在这片土地上种植青松,体现了他对生命的坚持和对美好未来的希望。
诗词中的青松象征着坚韧和不朽,它生长在艰难环境中,却能够顽强生存。作者将自己比作种植青松的人,在困境中坚强地前行,这种坚持和积极向上的态度令人钦佩。
整首诗通过简洁的语言和形象生动的描绘,表达了作者乐观、积极的精神追求。面对人生的挫折和苦难,作者坚信自己能够克服困难,追求美好。这种心态和情感,触动了读者心中关于坚持和希望的共鸣,具有深远的意义。
释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
题泰州赵子威太守平反王㽘冤狱之事是时赵子威适除翰林待制,元代,成廷圭,
㽘也衔冤谁与雪,明公公议动乾坤。狂澜既倒回中砥,白日高悬到覆盆。
一代简书称折狱,百年冠盖见高门。承恩又上金銮去,万岁千秋奉至尊。
大圣乐,宋代,陆游,
电转雷惊,自叹浮生,四十二年。试思量往事,虚无似梦,悲欢万状,合散如烟。苦海无边,爱河无底,流浪看成百漏船。何人解,问无常火里,铁打身坚。须臾便是华颠。好收拾形体归自然。又何须着意,求田问舍,生须宦达,死要名传。寿夭穷通,是非荣辱,此事由来都在天。从今去,任东西南北,作个飞仙。
喜迁莺(清明),宋代,史浩,
三春正美。是霁景融和,韶华如绮。夹岸香红,登墙粉白,开遍故园桃李。画舸绣帘高卷,锦毂朱轩低倚。对此际,向池台好处,争倾绿蚁。
醉里。须醒悟,些子芳菲,造物都谩你。一瞬光阴,霎时蜂蝶,还付落花流水。我有大丹九转,真个长春不死。待得了,把高歌清赏,随缘而已。
途中旅思二首 其二,唐代,鲍溶,
星出方问宿,睡眼始朦胧。天光见地色,上路车幢幢。
时物既老大,众山何枯空。青冥见古柏,寥朗闻疏鸿。
独步天地间,无因为君忠。白毛寻人忧,生此头发中。
跃马非壮岁,报恩无高功。斯言化为火,日夜焚深衷。
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