一入咸阳尽旧游,春风台榭对芳洲。
非关好景留人醉,自是行人醉不休。
一踏入咸阳,过去的欢游已尽,
春风吹拂着阶台和馆舍,对着芳洲。
这并不是因为美好的景色让人陶醉,
而是因为行人本身就陶醉不止。
这首诗词以偈颂的形式表达了人生的某种境地和感受。诗人将自己的游历归结为一种境界的体验,不仅在景色中感受到世间美好,更在自己的心灵中感受到一种超越尘世的奇妙。他表达了自己对于欢乐和陶醉的追求,并暗喻了修行的过程和实现内心平和的愿望。
这首诗词通过简洁的表述和意象的运用,将人们对美好事物的追求和对自我心灵的追求相结合。诗人并没有将陶醉归结为外在的景色,而是将其归结为内心的境界。他以修行者的视角,展现了一种超脱尘世、追求心灵自由的境地。通过对世间事物的观察和感受,诗人开启了一种对内在世界的探索,表达了人们对于心灵快乐、平和与自由的向往。
这首诗词虽然简短,但通过富有意象的语言和隽永的表达,给人一种超脱尘世、追求内心自由的感受。诗人的境界超越了外在世界的美丽,更深入到了内心的世界。读者通过这首诗词可以感受到自己内心的追求和对于心灵境界的向往,体味到了真正的快乐和自由是源于内心的力量。
释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
水调歌头(上巳日领客往洛阳桥),宋代,程大昌,
坐上羽觞釂,水际洧衣褰。适兹胜赏,风轻云薄有情天。不用船舷悲唱,真俯阑干小海,乐事可忘年。莫向歌珠里,却叹鬓霜鲜。
送朝潮,迎夕汐,思茫然。知他禊饮,此地过了几千千。既有相催春夏,自解转成今古,谁后更谁前。堪笑兴怀客,不似咏归川。
明洪熙古剌水歌为马嶰谷,清代,全祖望,
文皇高飞上帝畿,通道八蛮人九夷。历大古剌小古剌,西南远赴风教齐。
五长官司两宣慰,周夕郎功著驿鞮。滇王何处北汉大,五千里外增藩篱。
梁州地灵最崛奇,禹贡二川所分釐。南金沙会岷江出,北金沙引黑水驰。
桑经郦注愧未尽,大荒为待博物稽。此其大者配九山,更有馀润成土宜。
难河之水清涟漪,诸峒异香怪陆离。龙脑鸡舌并麝脐,苏合兼车如江麋。
烟煴百和醇且旨,芳馨一直沁心脾。贡之天子入内府,浴罢一杯便啜醨。
县官元气正旁魄,神膏醍醐过五齐。洞天三十六宫天浆饫,福地七十二府地泽怡。
以通神明疏渣滓,酿出乾端与坤倪。浓于崖蜜甜于饴。
犁庭三出威绝域,此水曾偕玉食携。贮之铜瓶志铢两,岁月进奉均留题。
太素色映黄琉璃,袭以古剌锦襹褷。守成令辟首仁庙,六服岁见无差池。
摩挲署书考时代,犹识纪元在洪熙。在昔西南记职贡,昆明有露曰蔷薇。
妙香尚出此水下,妃子千群洒里衣。遐方异物虽不贵,要亦王会所会归。
圣心诚如玄酒淡,万国争饮醴泉嬉。土官兼并不可诘,缅甸干厓世羁縻。
我抚此水三太息,考證遥遥拾坠遗。接境已亡底马撒,近界但闻佛郎机。
谷洛门馀淮汝竭,九庙黄流涸辙悲。莱阳侍郎坐圜扉,谁投一盎慰朝饥。
引领长陵不下咽,哀吟清泪纷淋漓。
可怜崎岖皭火投,南徼诸公中泥中露歌式微。折足生还邓都督,曾记包胥九顿仪。
弃馀流落归好事,足补故宫文献资。三百年来废兴感,拟之渭流涨水脂。
曾谹父将赴浮光九日无酒赋二诗次韵,宋代,王洋,
经营戒奔忙,高士乃贵懒。
不然击匏瓜,何异列樗散。
若人落闲社,帝观助烦惋。
况闻上方札,天子恨见晚。
朝廷录故旧,士女重嗟远。
父母谢使君,相看犹故眼。
邻友陈养直请赋山心楼,宋代,戴表元,
诸峰何盘盘,四起如帷墙。
试问客主谁,兹楼山中央。
面势既环合,结构欲飞翔。
我来名山心,一笑借胡床。
左手南风弦,右手北斗浆。
山灵亦我笑,夜梦车两厢。
一坐三十秋,林篁郁相望。
花鸟天语默,烟云野行藏。
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