真不立,妄本空。
七凹八凸,四辟六通。
松声杂雨山长静,春色带寒花自红。
真不立,妄本空。
真实无法立言,妄想皆为空无。
七凹八凸,四辟六通。
世间变幻无常,充满了七凹八凸的曲折和四辟六通的通道。
松声杂雨山长静,春色带寒花自红。
松林中传来杂着雨声,山上宁静而长久,春天的色彩中夹杂着寒冷之花自然盛开。
这首诗词的在于表达了禅宗的理念,强调了世界的虚幻和无常。作者通过用简洁的文字描绘出了世间的复杂和变幻,以及寂静中的奇妙之景。这种表达方式旨在引导人们超越现象、超越自我,寻求内心的安宁和真实。
《偈颂五十一首》以简洁而独特的语言风格展示了禅宗的思想理念。短短两句的开头,表达了一种对真实和妄想的深刻思考。接着,作者用七凹八凸、四辟六通的形象描绘了世界的复杂多变,强调了事物的无常性。
然后,诗中的松声杂雨和山长静表达了内心的宁静和超脱感。春色带寒花自红,诗中描绘了春天的景象,将春天的美丽与寒冷的感觉相连结。这种以对比手法表达的美感,使整个诗词显得深邃而动人。
整首诗词通过简洁而悦耳的语言,将禅宗的思想以的方式展现出来,给人以冥思和内省的机会。诗中描绘的景物和感受,试图唤起读者对于心灵和生活的思考,引导人们超越物质世界的束缚,寻求真实和内心的平静。
释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
满庭芳(酬叶宪),宋代,洪适,
殢酒销愁,逢场作戏,何曾择地伸眉。诗筒来往,如我与君稀。喜得青春有闰,添日月、款曲临池。洲盘有,山肴野蔌,安用设鸡彝。
老来,空自笑,一头梳雪,两鬓吹丝。便常逢社饮,聋不堪治。曾就新年真率,花神报、蜂蝶皆知。东风恶,江梅欲尽,荐福莫轰碑。
宿田家,唐代,唐彦谦,
落日下遥峰,荒村倦行履。停车息茅店,安寝正鼾睡。
忽闻扣门急,云是下乡隶。公文捧花柙,鹰隼驾声势。
良民惧官府,听之肝胆碎。阿母出搪塞,老脚走颠踬。
小心事延款,□馀粮复匮。东邻借种鸡,西舍觅芳醑。
再饭不厌饱,一饮直呼醉。明朝怯见官,苦苦灯前跪。
使我不成眠,为渠滴清泪。民膏日已瘠,民力日愈弊。
空怀伊尹心,何补尧舜治。
从猎晚归马上默成奉呈承旨端明王学士,宋代,宋庠,
天子乘冬校猎回,钩陈平野转瑶魁。
万蹄未暮先追日,叠鼓非春已作雷。
得携风毛随禁仗,犒勤霞液出仙杯。
词臣定有长杨赋,翰墨能销几许才。
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