炯炯豁开明镜台,是中无处著尘埃。
平生心地常如此,何暇频频拂拭来。
《净巾石》是宋代诗人陈岩的作品。这首诗以净巾石为题材,通过描绘石头明亮洁净的特质,表达了诗人恬淡宁静的心境和对清净的追求。
诗中描述了明亮的镜台,透过它可以清晰地看到自己的形象。这个明镜台象征着诗人的内心,它炯炯有神,没有一丝尘埃。这里的“尘埃”可以理解为纷扰的世俗之事,而“中无处著尘埃”则意味着诗人内心的纯净和超脱。诗人平日里的心地一直如此,无暇去频繁地去拂拭镜台,也就是说他习惯了保持内心的宁静与平和。
这首诗通过对净巾石的描绘,寄托了诗人追求心灵净化与超然世俗的情感。诗人借净巾石的形象,表达了对繁杂世事的超脱,主张保持内心的纯净与安宁。在忙碌的生活中,人们常常被各种琐事所困扰,而诗人通过这首诗呼吁人们要有一颗宁静的心灵,保持对内心世界的关注和照顾。
《净巾石》通过简洁明快的语言,以寥寥数语描绘了净巾石的特质,却蕴含了深刻的。这首诗以自然景物为载体,表达了作者对纯净心灵的向往,并呼唤人们在喧嚣的世界中保持一颗宁静的心。它给人一种思索和静心的力量,让人们在阅读时能感受到内心一片清净的宁静。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
鹧鸪天 夜深不寐,书此志感,近现代,龙榆生,
世故驱人两鬓残。伤时赢得泪斑斑。讴吟渐逐波声咽,肝胆犹争剑气寒。
云惨惨,夜漫漫。更于何处一开颜。绮怀销尽雄心在,物外相期岂等閒。
夏孟黄思庵太府社集城西别业得寒字,明代,孙继皋,
密林长夏集衣冠,洛社风流异代看。鸳序人归曾不晚,鸥盟老去许谁寒。
山连睥睨青临阁,水带檀栾净倚栏。尽日从容文酒乐,冥冥天外托飞翰。
送王逸,宋代,王灼,
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□我离别胸。
文字子所负,腾踏会有逢。勿使豪迈气,衰飒随霜蓬。
或歌归去来,徒为白发翁。男儿富事业,高名配华嵩。
摸鱼儿(荼_),宋代,张榘,
正莓墙、柳绵低度,枝头红紫飞尽。秾阴涨绿冰钿碎,浥浥麝兰成阵。仙骨嫩。悦姑射瑶姬,青_游琼苑。风前有恨。也一似宫梅,飘香坠粉,轻点寿阳鬓。
梨花雪,讲道全无清韵。何曾留到春晚。柔条不受真珠露,滴沥紫檀心晕。芳又润。待_放金樽,拼作通宵饮。日高慵困。任翠幄低云,玉薰泛梦,路入醉乡稳。
【商调】挂金索,元代,王玠,
一更端坐,下手调元气。混沌无言,绝念存真意。呼吸绵绵,配合居中位。
拨转些儿,黍米藏天地。
二更清净,心要常虚守。默默回光,照见无中有。赶退群魔,振地金狮吼。
顷刻功成,便与天齐寿。
三更鸡叫,冬至阳初动。取坎填离,直向泥丸送。火运周天,炉内铅投汞。
九转丹成,白雪飞仙洞。
四更安乐,万事都无想。水满华池,浇灌灵根长。静里乾坤,仙乐频频响。
道大冲虚,名挂黄金榜。
五更月落,渐觉东方晓。谷里真人,已见分明了。玉户鸾骖,金顶龙蟠绕。
打破虚空,万道金光皎。
宴清都,宋代,曹勋,
野水澄空,远山随眼,笋舆乘兴庐阜。天池最极,云溪最隐,翠迷归路。三峡两龙翔翥。尽半月、犹贪杖屦。闲引杯,相赏好处奇处,险处清处。
凝伫。道友重陪,西山胜迹,玉隆风御。滕阁下临,晴峰万里,水云千古。飞觞且同豪举。喜醉客、龙吟度曲。待记成佳话,归时从头细数。
三月三日宴王明府山亭(得烟字),唐代,高球,
洛城春禊,元巳芳年。季伦园里,逸少亭前。曲中举白,
谈际生玄。陆离轩盖,凄清管弦。萍疏波荡,柳弱风牵。
未淹欢趣,林溪夕烟。
山中词,宋代,王令,
山中兮何游,登彼山兮乐天高。
弃吾马以取步,降吾车兮足两履。
石当道兮行旁,木碍上兮下俯。
曾蹈险之非艰,聊凭高兮下顾。
何所视之乃牛,而独见之如鼠。
彼促促者出其下兮,曾其身之非伛。
吁嗟徂兮,离娄之死则已,
古之不较其为短长兮,何独计其高下。
山高兮崔嵬,山之路兮百折而千回。
趋前行而就挽,笑顾後使推之。
彼游者谁兮,何以子之车来。
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