柏根翻动一炉香,白足高僧礼梵王。
还了十方行脚债,却来山顶放圆光。
柏根翻动一炉香,
白足高僧礼梵王。
还了十方行脚债,
却来山顶放圆光。
这首诗描述了一位高僧的形象及其所表现的精神境界。高僧拨动柏树根,燃烧起一炉香烟,以此向梵天尊敬致礼。他还清了自己作为行脚僧人所欠下的十方行脚的债务,然后在山顶放射出圆光。
这首诗以简练而富有意境的语言,描绘了高僧的崇高形象和深邃境界。柏根翻动一炉香,表现了高僧对佛法的虔诚,柏树象征着长寿和坚定,炉香则象征着虔诚的供养。高僧白足礼梵王,彰显了他对佛法的尊崇和敬仰,同时也传递出一种超越尘世的宁静与慈悲。还了十方行脚债,意味着高僧在广度众生、传播佛法的过程中,自觉地清偿了自己的责任和债务。最后,高僧在山顶放圆光,象征着他的智慧和慈悲光芒照耀万物,具有超越世俗的境界。
整首诗通过几个简洁的意象,将高僧的精神境界展现得淋漓尽致。它表达了对佛法的虔诚和对众生的慈悲,同时也传递了一种超越尘世的宁静与智慧。这首诗以简洁明了的语言,将高僧的形象和境界描绘得深入人心,给人以启迪和思考。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
金缕曲 其二 题赵渊甫影,清代,沙元炳,
满面英灵气。有平生、撑肠拄腹,五千文字。读破诗书兼读律,打叠通何再世。
奈举目、河山都异。论语为薪玄覆瓿,莽乾坤、那有经生事。
拚笔砚,永焚弃。无端插脚淮南市。尽销磨、关符野
臣恭和御制晚秋曲宴近体诗一首缮写投进冒渎天威臣无任战惧俟罪之至,宋代,周必大,
宸游不为菊丛生,观宴元因谷顺成。阁御芙蓉称曼寿,殿开选德奏和声。
玉觞未饮心先醉,宝墨遥瞻眼倍明。身在金坡空感遇,论思深愧策平平。
瑞鹤仙,宋代,方岳,
岳敢拜手而言曰:月穷于纪,星回于天,盖三百有六旬有六日于是焉极、而岁功成矣。惟天之运,循环无穷,一气推移,不可限量,其殆极而无极欤。分岁而颂椒,守岁而爆竹,人知其为岁之极耳。洪钧转而万象春,瑶历新而三阳泰,不知自吾极而始也。始而又极,极而又始,元功宁有穷已哉。天之生申于此时,意或然也。岳既不能测识,而又旧为场屋士,不能歌词,辄以时文体,按谱而腔之,以致其意
一年寒尽也。问秦沙、梅放未也。幽寻者谁也。有何郎佳约,岁云除也。南枝暖也。正同云、商量雪也。喜东皇,一转洪钧,依旧春风中也。
香也。骚情酿就,书味熏成,这些情也。玉堂深也。莫道年华归也。是循环、三百六旬六日,生意无穷已也。但丁宁,留取微酸,调商鼎也。
歌诗三章 其二 【远夷慕德歌】,两汉,唐菆,
蛮夷所处。日入之部。慕义向化。归日出主。圣德深恩。与人富厚。
冬多霜雪。夏多和雨。寒温时适。部人多有。涉危历险。不远万里。
去俗归德。心归慈母。
大行太皇太后挽词二首,宋代,苏轼,
至矣吾三后,功高汉已还。
复推元祐冠,盖得永昭全。
(臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝:若明而不仁,则民畏而不爱;仁而不明,则民爱而不畏。
今大行太皇太后亦兼此二德,故天下思慕,庶几于仁宗也。
)有作犹非圣,无私乃是天。
侍臣谈要道,家法信家传。
(宰相以下,尝于经筵论奏祖宗以来家法十余事,书于记注。
)却狄安诸夏,先王社稷臣。
固应祠百世,何止活千人。
定策天知我,忘家帝念亲。
万方何以报,得疾为勤民。
送安惇秀才失解西归,宋代,苏轼,
旧书不厌百回读,熟读深思子自知。
他年名宦恐不免,今日栖迟那可追。
我昔家居断还往,著书不复窥园葵。
朅来东游慕人爵,弃去旧学従儿嬉。
狂谋谬算百不遂,惟有霜鬓来如期。
故山松柏皆手种,行且拱矣归何时。
万事早知皆有命,十年浪走宁非痴。
与君未可较得失,临别惟有长嗟咨。
两桥诗,并引 其二 西新桥,宋代,苏轼,
昔桥本千柱,挂湖如断霓。浮梁陷积淖,破板随奔溪。
笑看远岸没,坐觉孤城低。聊因三农隙,稍进百步堤。
炎州无坚植,潦水轻推挤。千年谁在者,铁柱罗浮西。
独有石盐木,白蚁不敢跻。似开铜驼峰,如凿铁马蹄。
岌岌类鞭石,山川非会稽。嗟我久阁笔,不书纸尾鹥。
萧然无尺箠,欲构飞空梯。百夫下一杙,椓此百尺泥。
探囊赖故侯,宝钱出金闺。父老喜云集,箪壶无空携。
三日饮不散,杀尽西村鸡。似闻百岁前,海近湖有犀。
那知陵谷变,枯渎生茭藜。后来勿忘今,冬涉水过脐。
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