一性圆时万境通,三生绮念堕真空。
如今举眼无非佛,身在光明法界中。
观音岩
一性圆时万境通,
在宇宙的广袤中,当万物回归自然的本性时,
万物间的界限消融,相互联系和共通。
三生绮念堕真空。
人们生命中的种种欲望和幻想,
都是虚妄的,它们使我们迷失于虚空之中。
如今举眼无非佛,
此刻,抬头仰望,无处不是观音菩萨的身影,
佛性普照、无所不在。
身在光明法界中。
我们身处在充满光明和智慧的佛法世界之中,
这个世界充满了慈悲和智慧的力量。
诗词以观音岩为象征,通过描绘观音菩萨的形象,抒发了作者对佛法境界的思考和领悟。第一句表达了宇宙的一体性和万物间的普遍联系,强调了人与自然、人与人之间的关联和共通性。第二句通过“三生绮念堕真空”表达了人们对于世俗欲望和幻想的追求是虚无的,只有超越欲望才能找到真正的自由。第三句以“如今举眼无非佛”形容观音菩萨的无所不在,无论我们身处何地,都能感受到菩萨的存在。最后一句“身在光明法界中”揭示了我们身处于充满智慧和慈悲的佛法世界中,这是一种超越尘世的境界。
整首诗以简洁、深邃的语言,通过对观音菩萨形象的描绘,展示了佛法的普遍性和超越性。它鼓励人们超越欲望,追求内心的平静与解脱,以及与世界的和谐共通。这首诗词提醒人们要超越个人的狭隘,去体悟宇宙的整体性,感受佛法的力量,并在光明法界中寻求智慧和慈悲的指引。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
酬韩质舟行阻冻,唐代,韦应物,
晨坐枉嘉藻,持此慰寝兴。中获辛苦奏,长河结阴冰。
皓曜群玉发,凄清孤景凝。至柔反成坚,造化安可恒。
方舟未得行,凿饮空兢兢。寒苦弥时节,待泮岂所能。
何必涉广川,荒衢且升腾。殷勤宣中意,庶用达吾朋。
生辰谢邵广文惠惠仁者寿赋,宋代,张栻,
左弧念当辰,藐此卧岁晚。
重云不予荫,敢望滋九畹。
南邻有良朋,繁质快瓴建。
进道方骎骎,吐辞看衮衮。
妙语极吹嘘,至理属关键。
嗟予澹泊好,学植自穮蔉。
岂能益涓埃,感子意缱绻。
昭然隐微中,当念仁岂远。
起知妙乾体,实理践坤简。
大易乃在我,亘古当一本。
期君得真传,永以息邪遁。
大龙湫,宋代,薛师石,
昔闻天下山,衡岳称崇丘。
又闻天下水,江汉为巨流。
古有山海经,历历叙九州。
李唐三百载,诗家无一留。
及观郦道元,此地亦不收。
不知诺矩那,何事能穷搜。
我来玄妙境,万丈悬清湫。
石壁去无极,百里弥道周。
云气冒群岫,龙宫深以幽。
轻舆岩壑底,竟日涉溪游。
阴晴异瞻瞩,远近难搜搂。
飘如飞素练,粲若散琳璆。
风掀一潭雨,佛坐四时秋。
喧呼势益骤,光涌声弥吼。
变化有如此,溥博谁与俦。
吾谓神龙力,岂翳人鬼谋。
稽首荷玄遇,久坐劳双眸。
一杯却岚暑,旋步轰雷稠。
以吾澹世虑,欻起杞人忧。
何当骑天狼,满引射斗牛。
薄媚(第十攧),宋代,董颖,
种陈谋,谓吴兵正炽。越勇难施。破吴策,唯妖姬。有倾城妙丽。名称西子。岁方笄。算夫差惑此。须致颠危。范蠡微行,珠贝为香饵。苎萝不钓钓深闺。吞饵果殊姿。
素肌纤弱,不胜罗绮。鸾镜畔、粉面淡匀,梨花一朵琼壶里。嫣然意熊娇春,寸眸剪水。斜鬟松翠。人无双、宜名动君王,绣履容易。来登玉陛。
满庭芳(楚州上巳万柳池应监丞领客),宋代,戴复古,
三日春光,群贤胜践,山阴何似山阳。鹅池墨妙,曲水记流觞。自许风流丘壑,何人共、击楫长江。新亭上,山河有异,举目恨堂堂。
使君,经世志,十年边上,两鬓风霜。问池边杨柳,因甚凄凉。万树重新种了,株株在、桃李花傍。仍须待,剩载兰芷,为国洗河湟。
过庐山下(并引),宋代,苏轼,
予过庐山下,云物腾涌,默有祷焉。
未午,众峰凛然,故作是诗。
乱云欲霾山,势与飘风南。
群隮相应和,勇往争骖驔。
可怜荟蔚中,时出紫翠岚。
雁没失东岭,龙腾见西龛。
一时供坐笑,百态变立谈。
暴雨破坱圠,清飙扫浑酣。
廓然归何处,陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰,窈窈白石庵。
五老数松雪,双溪落天潭。
虽云默祷应,顾有移文惭。
酬叶道卿学士见寄,宋代,范仲淹,
世传学中禄,小子乃逢辰。
一入谏诤司,鸿毛忽其身。
可负万乘主,甘为三黜人。
岂量尧舜心,如日照孤臣。
薄责落善地,雅尚过朝伦。
仅同龟在泥,敢冀蠖求伸。
朱楼逼清江,下睨百丈鳞。
羡此南鱼乐,不忍持钩轮。
为郡良优优,乏才止循循。
恬愉弗扰外,何以慰远民。
拙可存吾朴,静可逸吾神。
渐得疏懒味,下车将四旬。
嘉兴风雅来,观对如天宾。
感兹韶夏音,佐我台上春。
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