五股钗松黛色鲜,山家插鬓不成妍。
道人见了都无用,付与云鬟雾鬓仙。
《五钗松》是宋代诗人陈岩的作品。这首诗描绘了五支发簪上的松针,描绘了它们的鲜艳黛色,但却无法在染发上展现出美丽。即使道士看到也没有任何用处,只能将其交给云鬟和雾鬓的仙女。
这首诗使用了简洁而富有意境的语言,通过对五钗松的描写,表达了一种深邃的哲理。松针作为常见的自然元素,在中国文化中被视为长寿和坚韧的象征。诗人将其与女性的美丽进行对比,暗示美丽的外表只是形式,而真正的美丽应该是内在的品质和修养。
通过道人对五钗松的反应,诗人传达了一种超越形式的价值观。诗中的道人可能代表世俗的眼光和评判,他们无法欣赏和理解真正的美。相比之下,云鬟和雾鬓仙女则代表纯洁和超凡的存在,能够真正欣赏和珍惜内在的美。
整首诗以简洁的语言和深刻的意象,表达了作者对真正美的理解和追求。它提醒人们不要被外表所迷惑,真正的美应该来自内心和灵魂。这种意境和哲理使得《五钗松》成为一首深具启迪和思考价值的诗词作品。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
喜迁莺 露筋祠,清代,易顺鼎,
灵旗风大。怅春阴换尽,都飞凉霭。鱼地铺冰,蟾天浸月,不照寻常眉黛。
小蚊已辞秋帐,成就芳名百代。泪休洒,自翠蛾无恙,青蝇安在。
香街。飘水佩。闻道花时,开遍祠门外。旧内钩斜,南朝脂井,应笑此湖清太。
红颜尽成庙食,命薄生前何害。柳丝待,待系船重到,绿云如海。
上已陪诸公集西湖,宋代,朱翌,
今日我上已,乐哉天气新。
青春在西湖,湖水绿以匀。
诸公乃肯游,盘飧仍集珍。
少纵方外谈,一洗城中尘。
唤船苦不早,行不计巡。
始叹葑欲合,终喜鸥来亲。
茫茫天宇间,何地寄此身。
共偷一日闲,恐负三月春。
遥瞻后湖游,海若从铭陈。
祷雨龙公既应刘景文有诗次韵,宋代,苏轼,
张公晚为龙,抑自龙中来。
伊昔风云会,咄嗟潭洞开。
精诚苟可贯,宾主真相陪。
洞箫振羽舞,白酒浮云罍。
言従关洲妃,远去焦氏台。
倒倾瓶中雨,一洗麦上埃。
破旱不论功,乘云却空回。
嗟龙与我辈,用意岂远哉。
使君今子义,英风冠东莱。
笑说龙为友,幽明莫相猜。
送孔郎中赴陕郊,宋代,苏轼,
惊风击面黄沙走,西出崤函脱尘垢。
使君来自古徐州,声振河潼殷关右。
十里长亭闻鼓角,一川秀色明花柳。
北临飞槛卷黄流,南望青山如岘首。
东风吹开锦绣谷,渌水翻动蒲萄酒。
讼庭生草数开樽,过客如云牢闭口。
湘中别成威闍黎,唐代,李群玉,
至哉彼上人,冰霜凛规则。游心杳何境,宴坐入冥默。
解空与密行,名腊信崇德。吐论驾秋涛,龙宫发胸臆。
群迷行大夜,浩浩一昏黑。赤水千丈深,玄珠几人得。
持杯挹溟涨,至理安可测。宁假喻芭蕉,真成嗅薝卜。
松声扫白月,霁夜来静域。清梵罢法筵,天香满衣襋。
何方济了岸,祗仗慈航力。愿与十八贤,同栖翠莲国。
槠溪重九阻风戏呈同行黎东美,宋代,郭祥正,
不登高,不饮酒,漠漠黄沙翳衰柳。扁舟系缆未敢行,江头白浪蛟龙吼。
故园菊花应烂漫,客路无穷但搔首。却忆齐山小杜歌,人世难逢笑开口。
欧阳文忠索碑遣居二帖赞,宋代,岳珂,
公于率更,每秒吾家。
是书之传,似耶非耶。
书出于心,既劲且方。
世多公书,行或未藏。
易方而圆,飘飘若仙。
楷以其人,行以其天。
堂堂斯文,维轲与雄。
我观二书,如或见公。
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