天柱峰

作者:陈岩(宋代)

鬼烂神焦不救燃,岂知此柱固依然。

九关尝藉扶持力,肯信人间有杞天。

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诗文译文

鬼烂神焦不救燃,

岂知此柱固依然。

九关尝藉扶持力,

肯信人间有杞天。

诗文简析

这首诗词描绘了一座名为天柱峰的景观。诗中表达了峰顶的鬼烂神焦,形容了峰顶的荒凉景象,但作者认为这并不能摧毁峰顶的坚固。他提到了九关,意指天柱峰在经历了许多困难和考验后仍然屹立不倒。最后,作者质问人们是否相信人间还有杞天,暗示了一种超越人间的神奇存在。

诗文赏析

这首诗词通过描绘天柱峰的景象,表达了一种坚韧不拔、顽强生存的精神。诗中的鬼烂神焦形象生动地描绘了峰顶的枯燥和荒凉,但作者却认为峰顶的柱子仍然坚固。这种对坚固的信仰和坚守不离的精神,可以被视为一种对人生困境中的坚强抵抗和对命运挑战的态度。

诗中提到的九关是指天柱峰在历经九重困难和考验后仍然屹立不倒。这种形象象征着作者对天柱峰的赞美和敬佩。通过这种描写,作者试图表达一种乐观的态度,无论遭遇多少困难,只要保持坚持和奋斗,就能够战胜困难,迎接美好的未来。

最后,作者提出了一个问题:肯信人间有杞天。杞天是传说中的神奇存在,这里可以理解为作者对于人间存在着一种无法解释的神奇力量的暗示。这种暗示可以被理解为对于人生中的奇迹和未知力量的探索,以及对于人类信仰和超越世俗的思考。

总之,这首诗词通过描绘天柱峰的景象,表达了一种坚韧不拔、顽强生存的精神,并探讨了人生的困境和超越人间的神秘力量。它鼓励读者在面对挑战时保持乐观、坚持不懈,并相信奇迹和未知的存在。

陈岩

(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。

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作者:陆游(宋代)

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枕上闻急雨,宋代,陆游,

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山家五首 其二

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山家五首 其二,宋代,陆游,

种药为生业,弹琴悦性灵。中宵煮白石,平旦诵黄庭。

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99

怀王美

作者:陆游(宋代)

怀王美,宋代,陆游,

理发侵霜白,酡颜借酒红。

故人千里别,何日一樽同!魂梦徒劳蝶,音书不见鸿。

抱琴虽有意,无语倚西风。

39

与北山道人

与北山道人,宋代,王安石,

莳果疏泉带浅山,柴门虽设要常关。别开小径连松路,祗与邻僧约往还。

4

次韵舍弟常州官舍应客

次韵舍弟常州官舍应客,宋代,王安石,

霜雪纷纷上鬓毛,忧时自悔目空蒿。

桑麻只欲求三亩,势利谁能算一毫。

此地旧传公子札,吾心真慕伯成高。

飘然更有乘桴兴,万里寒江正复艚。

49

送客游荆州

送客游荆州,唐代,李嘉祐,

草色随骢马,悠悠共出秦。水传云梦晓,山接洞庭春。
帆影连三峡,猿声在四邻。青门一分首,难见杜陵人。

76

留别毗陵诸公

留别毗陵诸公,唐代,李嘉祐,

久作涔阳令,丹墀忽再还。凄凉辞泽国,离乱到乡山。
北固滩声满,南徐草色闲。知心从此别,相忆鬓毛斑。

45

将之番禺留别湖南府幕

将之番禺留别湖南府幕,唐代,李群玉,

本乏烟霞志,那随鸳鹭游。一枝仍未定,数粒欲何求。
溟涨道途远,荆吴云雪愁。会登梅岭翠,南翥入炎洲。

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古文诗经

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