一气妙磅礴,万汇屈者伸。
方寸函太极,宇宙皆吾仁。
端平改化弦,真儒手洪钧。
厥今扶公道,皆昔夹袋人。
一气妙磅礴,万汇屈者伸。
方寸函太极,宇宙皆吾仁。
端平改化弦,真儒手洪钧。
厥今扶公道,皆昔夹袋人。
这首诗词表达了作者对仁德的赞美,并将其与寿命联系在一起。诗中提到了一气妙磅礴、万物归于平顺,以及宇宙皆为仁爱所包容。诗人认为真正的儒者应该具有洪钧之手,能够平衡和改变事物,推动社会的和谐发展。最后,作者提到现在扶持公道的人都是过去被边缘化的人。
这首诗词以儒家的价值观为基础,强调了仁爱的重要性。诗人通过描绘宇宙的广袤和万物的归宿来表达仁爱的无所不在。他认为仁者能够改变世界的不平和不和谐,使之趋向平衡和和谐。诗中的\"方寸函太极\"意味着儒者的内心包容广大,能够容纳天地万物。\"真儒手洪钧\"表达了儒者应具备的能力,即能够平衡和调节事物,推动社会的进步和发展。
诗的最后两句\"厥今扶公道,皆昔夹袋人\"意味着现在扶持公道的人都是过去被边缘化的人。这里的\"夹袋人\"指的是古代贫穷的学者,由于没有足够的金钱,只能将书籍装在夹袋中。通过这样的表达,诗人表达了对那些边缘化的人的赞赏和敬意,认为他们对公道和道德的追求是值得赞美的。
这首诗词展示了作者对仁爱和儒家价值观的理解和推崇,同时也反映了宋代社会对道德伦理的重视。它通过简洁而富有意象的语言,将儒家思想融入到诗歌中,表达了对仁爱的赞美和对儒家智慧的崇敬。
陈起,字辅圣,沅江(今属湖南)人。仁宗景祐元年(一○三四)进士。历知宁乡、秭归、湘乡、萍乡等县(清嘉庆《沅江县志》卷二五)。嘉祐间为永州通判(清道光《永州府志》卷一八)。
水龙吟(次利漕范右司韵),宋代,京镗,
四年留蜀无补,好是求归得去。风帆百尺,烟波万里,宁辞掀舞。楚尾吴头,我家何在,西山南浦。想珠帘画栋,倚阑凝望,依然卷云飞雨。
最好九霞光处。见当时、结知明主。冰霜节操,斗星词采,羽仪朝路。邂逅开怀,等闲分手,满斟绿醑。道日边好语,相将飞下,有人知否。
水龙吟·金陵雪后西望,宋代,黎廷瑞,
不知玄武湖中,一瓢春水何人借。裁冰翦雨,等闲占断,桃花春社。古阜花城,玉龙盐虎,夕阳图画。是东风吹就,明朝吹散,又还是、东风也。
回首当时光景,渺秦淮、绿波东下。滔滔江水,依依山色,悠悠物化。璧月琼花,世间消得,几多朝夜。笑乌衣、不管春寒,只管说、兴亡话。
送刘四赴夏县,唐代,李颀,
九霄特立红鸾姿,万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此,
天骨自然多叹美。声名播扬二十年,足下长途几千里。
举世皆亲丞相阁,我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘,
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄,上书昔召蓬莱宫。
明主拜官麒麟阁,光车骏马看玉童。高人往来庐山远,
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜,杂以荔枝龙州橘。
赤县繁词满剧曹,白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟,
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间,明府下车人吏闲。
端坐讼庭更无事,开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化,
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时,五辟三征当在兹。
闻道桐乡有遗老,邑中还欲置生祠。
饭后独立寺门颇见摇落之境欲收以诗大费弹压仅得二首 其一,宋代,赵蕃,
作诗无远到,伫立有深思。集此溪山趣,充吾耳目资。
唐虞紫微论,苏李少陵诗。落落心虽在,茫茫力已疲。
九月七夜喜新凉,宋代,张九成,
晚来天宇阴,便有如许凉。
衣襟不作苦,灯火耿寒光。
青编如故人,入眼兴未央。
忆昔炎歊日,蒸郁如扬汤。
百事懒不支,何暇考短长。
念此深自喜,拂窗净琴张。
老来纵眵昏,闭目自焚香。
心清神亦正,圣贤俨在傍。
此意勿轻语,此景吾弗忘。
祝英台近,宋代,张辑,
竹间棋,池上字。风日共清美。谁道春深,湘绿涨沙觜。更添杨柳无情,恨烟颦雨,却不把、扁舟偷系。
去千里。明日知几重山,后朝几重水。对酒相思、急似且留醉。奈何琴剑匆匆,而今心事,在月夜、杜鹃声里。
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