孤踪不择地,陵上即安陵。
聊自存吾道,其他无异能。
禅衣皆芰制,斋钵但藜蒸。
更喜交游绝,閒房冷似水。
孤踪不择地,
陵上即安陵。
聊自存吾道,
其他无异能。
禅衣皆芰制,
斋钵但藜蒸。
更喜交游绝,
閒房冷似水。
《孤踪》是宋代释文珦所作的一首诗词。这首诗词通过简练的语言描绘了一个孤独自在的禅修者的心境和生活状态。
诗的第一句:\"孤踪不择地,\"表达了禅修者追求解脱之路时的孤独和决心,不顾一切地投身于禅修之中。这种\"孤踪\"的状态使人感到离群独居,与世隔绝。同时,这句也意味着禅修者没有选择的余地,只能顺从内心的呼唤。
接着,诗中提到\"陵上即安陵\",表明禅修者寻求内心安宁和解脱的目标。\"陵上\"可以理解为内心的高处,而\"安陵\"则代表平静和安宁。禅修者通过禅修的修行,寻求内心的平静和安定。
第三句:\"聊自存吾道,其他无异能。\"表达了禅修者的自我坚守和专注。他只关注自己的修行道路,对于其他的事物并不感兴趣。这种专注和自我坚持是禅修者能够通向解脱的重要品质。
接下来的两句:\"禅衣皆芰制,斋钵但藜蒸。\"描述了禅修者的生活状态。\"禅衣皆芰制\"指的是禅修者穿戴的僧袍,由芰草制成,简朴而朴实。\"斋钵但藜蒸\"则是指禅修者的饮食,只有简单的藜饭来供养身体。这些都体现了禅修者清净简朴的生活方式。
最后两句:\"更喜交游绝,閒房冷似水。\"表达了禅修者对于世俗交往的淡漠态度。他更喜欢与世隔绝,与人疏远,沉浸在寂静的禅修环境中。\"閒房冷似水\"形容禅修者所居住的房间寂静冷清,没有世俗的喧嚣。这种环境有助于禅修者专注于内心的修行。
总的来说,这首诗词《孤踪》通过简练而朴素的语言,描绘了一个禅修者孤独追求内心安宁和解脱的心境和生活状态。通过禅修者的生活方式和态度,诗中传达了专注、坚持、清净和超脱世俗的禅修精神。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
次韵宾旸斋中独坐五首 其三,宋代,方回,
蚁溃金堤薄俗颓,圣门谁与嗣云来。良难托讽追风雅,只可微辞纪定哀。
有志向能穿虎石,无疑今始悟蛇杯。掀天气燄吾尝见,转首空成一聚埃。
八六子(重九即事呈徐倅·祖禹十六叔),宋代,晁补之,
喜秋晴。淡云萦缕,天高群雁南征。正露冷初减兰红,风紧潜凋柳翠,愁人漏长梦惊。
重阳景物凄清。渐老何时无事,当歌好在多情。暗自想、朱颜并游同醉,官名缰锁,世路蓬萍。难相见,赖有黄花满把,从教渌酒深倾。醉休醒。醒来旧愁旋生。
木兰化(寿丈母),宋代,程节齐,
瑶池开宴后,问甚处、赋蟠桃。有砌底芝兰,涧边苹藻,淑德方高。闺中秀、林下气,是寻常空委蓬蒿。相映鱼轩黄绶,行膺鸾锦金罗。
自惭半子误恩多。所祝意如何。愿台星旁映,寿星齐照,乐自陶陶。芝田阆风何在,但从今、岁岁此高歌。敬上一卮为寿,神仙九酝香醪。
玉楼春(用韵答傅岩叟、叶仲洽、赵国兴),宋代,辛弃疾,
青山不曾乘云去。怕有愚公惊著汝。人间踏地出租钱,借使移将无著处。
三星昨夜光移度。妙语来题桥上柱。黄花不插满头归,定倩白云遮且住。
次公满秩来归,偶上已、寒食同日,父子小酌,宋代,杨万里,
又是一年修禊时,何须曲水泛金卮。
遍尝众酒少亦醉,坐到三更眠未迟。
上已巧当寒食日,春风悭放牡丹枝。
白头父子灯前语,忘却江湖久别离。
蒙恩赐酒旨令醉,进诗以谢,唐代,徐铉,
明光殿里夜迢迢,多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏,
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味,明日知停入閤朝。
为感君恩判一醉,不烦辛苦解金貂。
嘉陵驿(一作题嘉陵江驿),唐代,薛能,
江涛千叠阁千层,衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇,
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破,暂歇泉边起不能。
如此幸非名利切,益州来日合携僧。
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