尝闻有灵鸟,其名为凤凰。
九苞信嘉瑞,五色成文章。
其宿必丹穴,其鸣在朝阳。
有德斯出现,德衰还伏藏。
始至於少皞,再巢於陶唐。
舜恩被动植,闻韶复翱翔。
闵其出非时,见歌於楚狂。
仲尼叹不至,是亦为世伤。
荡荡二千龄,孰能致斯祥。
当今迈三五,君明臣且良。
其或一来仪,足以慰万方。
凤兮傥不来,吾泪徒滂滂。
曾听闻有一种灵鸟,名为凤凰。
它羽毛美丽如宝石,绚烂多彩。
它的栖息地必定是红色的巢穴,它的歌声在朝阳中响起。
只有德行卓越之人才能见到它,而德行衰落之后它会隐匿不见。
它最初曾在少皞时代出现,后又在陶唐时代重建巢穴。
舜的恩德使它再次飞翔,传颂美好的音乐。
然而,对它的期待来得不是时候,只有楚国的狂人才能看到它。
孔子为此叹息,感慨时世的不幸。
凤凰已经消失了整整两千年,有谁能再次带来这样的吉祥?
如今已是三五年的时光,君明臣良善。
如果它能再次降临,足以慰藉万方。
可惜凤凰并未出现,我的泪水只是滂沱而下。
《灵乌篇》是一首宋代的诗词,作者是释文珦。诗中描绘了灵鸟凤凰的形象和寓意,表达了对德行衰落和时代变迁的感慨,以及对希望与美好未来的渴望。
《灵乌篇》通过描绘凤凰这一神奇灵鸟的形象,表达了对美好与希望的向往,以及对时代变迁和德行衰落的思考。凤凰象征着吉祥、美好和重生,其华丽多彩的羽毛和悠扬动人的歌声,使人感受到无尽的美妙和生机。然而,凤凰只出现在德行卓越之时,随着德行的衰落,它也隐匿不见。诗人以此暗示了时代的变迁和德行的衰落,对此感到深深的忧伤和无奈。
诗中还提到了舜和孔子,舜是中国古代传说中的圣君,他的恩德使凤凰再次翱翔,而孔子则对此感到惋惜,认为这样美好的存在已经难以再现。通过引用这两位伟大人物,诗人表达了对时世的失望和对美好的向往。
最后两句表达了诗人对凤凰不再降临的失望和悲伤,他的泪水滂沱而下,象征着对希望破灭的悲痛。
整首诗以凤凰为象征,通过对凤凰的描绘和寓意的运用,表达了对美好与希望的追求,对德行衰落和时代变迁的忧伤,给人以深思和共鸣。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
用同年林一中韵哭陈弘载佥宪二首 其二,明代,黄仲昭,
按节遥冲瘴雨寒,西风闻讣泪交潸。忆君九曲分岐去,问我三山岁月还。
柏府此时经旧宅,泉台无路觅清颜。全归俯仰应无愧,百岁谁能脱此关。
修居室赋诗自警,宋代,陆游,
荒园二三亩,败屋八九间,初至如逆旅,忽逾四十年。
屋日已朽蠹,我老不自还。
茅可刈之野,木可伐之山,尚复不能具,日夜忧其颠;况我虚幻身,念念随化迁,齿堕发亦缟,镜中失朱颜,其危甚于屋,何恃能牢坚?丰汝梨与枣,养汝汞与铅,防疾如待敌,爱气如守关,谋于履霜初,惧在横流前,书绅铭席端,虽老尚可全。
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