超然尘垢外,元休实希夷。
吾生有道骨,中心常慕之。
感通影响然,高真不遐遗。
导我归帝乡,云軿共委蛇。
超越尘垢之外,自由自在地游荡于仙境。
我生来具备一种超然的品质,一直向往追求这种境界。
感受到灵感的流动与影响,那种高尚的真理永不会消失。
引导我回到天帝的乡土,与云蒙和蛇共存。
《游仙》这首诗词以超然的视角描绘了诗人释文珦追求仙境的心境和愿望。诗人渴望超越尘世的繁杂和琐碎,追寻一种纯净、自由的存在状态。他坚信自己拥有一种与生俱来的超然品质,这种品质使他对追求仙境的渴望更加强烈。同时,诗人感受到灵感的流动和影响,认为高尚的真理永远不会被遗弃。最后,诗人希望能够被引导回到天帝的乡土,与仙境中的云蒙和蛇共同生活。
《游仙》这首诗词以简洁而深邃的语言表达了诗人对超然境界的追求和向往。诗人通过描绘超越尘垢的仙境,表达了对世俗尘世的厌倦和对自由自在生活的向往。他认为自己有一种与生俱来的道骨,这种品质使他对超然存在的追求变得坚定不移。诗人的内心被感通和影响,他相信高尚真理的存在,并坚信这种真理永不会被遗弃。最后,诗人希望能够被引导回到天帝的乡土,与仙境中的云蒙和蛇共同生活,这体现了他对超然境界的渴望和对纯净生活的向往。
这首诗词通过简练的语言和深邃的意境,抒发了诗人对超然境界的追求和向往,展现了他对纯净、自由生活的渴望。同时,诗中融入了道家思想的元素,强调了追求高尚真理和超越尘世的重要性。整首诗词意境清新、意味深远,读来令人沉思。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
寿楼春 闻花间女史诵《樊山集》,戏寄,清代,樊增祥,
如春莺娇啼。又风蝉细咽,何处哦诗。莫是青城花蕊,自书宫词。
非曹惠,非文姬。与女中相如同时。甚镂月裁云,樊山一集,传诵到红闺。
乐莫乐,心相知。绣平原小像,五色柔丝。早识扶风都讲,莫如蛾眉。
黄紬梦,犹寻伊。怪月中、青鸾来迟。想写韵楼前,千条绿杨俱向西。
次韵和阁长李舍人喜薛梁二舍人及予同时拜命,宋代,杨亿,
西垣清切本无伦,虚薄将何缀侍臣。
承露盘高云际晓,栖鸡树绿省中春。
言成纶綍终非称,室蔼芝兰幸得亲。
從此烟霄连步武,宸游长奉屬车尘。
孔北海堂,宋代,李廌,
卯金自中叶,已若子南周。
阿瞒制威福,九鼎若缀旒。
余子不复忌,多士例为仇。
崭然见芒角,已坐锢与钩。
谁知英雄彀,翻令作罝罘。
假手陷正平,谑玩戮杨修。
小慧尚必除,伟人那得留。
凛凛孔北海,胸次包九州。
倘令坐庙堂,大盗当寝谋。
专诛及斯人,遂负壑与舟。
当时同朝士,苟生盍包羞。
身死名亦灭,白骨委山丘。
先生虽千载,生气尚横秋。
当时眼中意,付与一醉休。
文人具文行,来作东诸侯。
尚友天下士,复于古人求。
作亭俯层城,持杯想风流。
壁间妙著述,腾光昏斗牛。
文存人亦亡,应从文举游。
我生真碌碌,与世甘沉浮。
思为坐上客,扬觯和南讴。
无成老岩谷,哀哉空白头。
崇寿院霜钟双阁,宋代,韩松,
吾闻海上多云气,万状千形各殊异。
人间亦有亦等奇,二钟之山盖其类。
高崖凌空上摩云,下有岩隙颇幽邃。
料应自古水泷濯,弹空蜂房悬师鼻。
玲珑断续瘦入骨,奇怪嶙峋复苍翠。
身如抵掌在灵谷,又若謦咳发深隧。
笙竽金石不一音,风浪翻腾随所寄。
我来天晴江面平,遂得优游访天秘。
低昂壈坎或欹侧,藤蔓盘旋青覆被。
遥知蓬莱隔沧海,毛羽不航人莫至。
归来困卧小蓬窗,梦想高天三十二。
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