野性乐疏旷,从来厌风尘。
孤寒无所资,屈身随众人。
贵游弃疵贱,不能强相亲。
蹉跎三十年,客路常清贫。
晚来归山林,麋鹿为我邻。
万事不挂意,一一皆天真。
同流乃知此,难与俗子陈。
野性乐疏旷,
从来厌风尘。
孤寒无所资,
屈身随众人。
贵游弃疵贱,
不能强相亲。
蹉跎三十年,
客路常清贫。
晚来归山林,
麋鹿为我邻。
万事不挂意,
一一皆天真。
同流乃知此,
难与俗子陈。
《野性》表达了作者对自由、宁静和与自然为伍的向往。诗词开篇,描述了野性的乐趣和宽广的心境。作者从来都对尘世的繁华和喧嚣感到厌倦,认为这种喧嚣的环境并不能给予他任何实质上的财富或满足感。
诗中提到作者孤寒无所资,屈身随众人,表明他在世俗中身份卑微,没有得到世俗认可的地位和权力。然而,他并不愿意迎合权贵,放弃真实的自我来追求虚名虚利。这种对权贵游戏的抗拒和超脱使作者在世俗中显得与众不同,与俗世的价值观产生了冲突,也导致了他的清贫。
在诗的结尾,作者回归山林,回归自然。他发现在山林中,与大自然为伍,与麋鹿为邻,心灵得到了安宁和满足。他不再被世事所困扰,不再执念于功名利禄,而是以一种天真的心态看待万事万物。
整首诗词表达了作者对自由、宁静和天真的追求,以及对世俗繁华和权贵游戏的厌倦。通过与自然融合,作者找到了内心的满足和心灵的宁静。这首诗词可以被理解为对世俗之外的境界的追求,呼唤人们保持真实的自我,追求内心的自由与平静。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
水调歌头(登衢州双石堂呈孙八太守公素),宋代,毛滂,
谢安涵雅量,叔夜赋刚肠。清宵假寐,应笑长孺卧淮阳。尽彻东平屏障,不废南楼谈咏,宴寝自凝香。庭下一B636土,须避赤帷裳。
双石健,含古色,照新堂。百年乔木阴下,僵立两蛟苍。目送千山爽气,帘卷一城风月,杖履合彷徉。他日峨眉秀,相望隔明光。孙发厅事前古冢,得双石,因以为堂名。石上有昔人题识云:叠峨眉山于文会堂前。
洞仙歌(为叶丞相作),宋代,辛弃疾,
江头父老,说新来朝野。都道今年太平也。见朱颜绿鬓,玉带金鱼,相公是,旧日中朝司马。
遥知宣劝处,东阁华灯,别赐仙韶接元夜。问天上、几多春,只似人间,但长见、精神如画。好都取、山河献君王,看父子貂蝉,玉京迎驾。
酸枣令刘熊碑诗,两汉,蔡邕,
碑云。
君讳熊。
字孟□。
广陵海西人也。
清越孤竹。
德牟产奇。
诚宜褒显。
昭其宪则。
乃相□咨度诹询。
采摭谣言。
刊□诗三章。
其辞曰。
清和穆铄。
实惟干巛。
惟岳降灵。
笃生我君。
服骨叡圣。
允钟厥醇。
诞生歧嶷。
言协典坟。
懿德震耀。
孝行通神。
动履规绳。
文彰彪缤。
成是正服。
以道德民。
秋日之浮石周氏访立之韫公殷靖诸先生遗文多散佚者其残断萹帙后人又閟之不肯画出即赋乂律四首晓之 其四,清代,全祖望,
一棹匆匆出郭来,尚馀残菊傍篱开。满湖秋色排三径,十里西风动八哀。
洛社耆英多聚散,浦江人物几兴衰。隔邻歌吹喧清梦,我独长吟酹玉醅。
寄题山居,宋代,赵蕃,
山居为山何所如,非灊非皖非匡庐。问云非山何所居,屋中主人山中徒。
当檐屹立几丈馀,亦有竹树相盘纡。朝听鹤吟暮猿呼,那知门外临通衢。
或闻此语谓我诬,答以君意诚守株。人间有国名华胥,其往初不因舟车。
神游倏忽已即涂,晨鸡唤觉犹蘧蘧。山名无乃类此欤,胸中有山无地无。
朱门蓬户何别区,参前见处成工夫。
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