衣服贵适宜,多裘与夏葛。
眷兹修行人,初不事精洁。
轻纱并丽帛,样新价亦别。
每缣数千钱,拙工乱裁截。
些小未称身,中心已不悦。
曾知有贫者,冬夏皆皮裂。
是
衣服贵适宜,多裘与夏葛。
眷兹修行人,初不事精洁。
轻纱并丽帛,样新价亦别。
每缣数千钱,拙工乱裁截。
些小未称身,中心已不悦。
曾知有贫者,冬夏皆皮裂。
《又省衣》是宋代诗人张继先创作的一首诗词。诗中描绘了衣物的珍贵与适宜,以及修行者初时不注重外表整洁的情景。表达了对衣物的审美追求和对修行者内心真实性的思考。
《又省衣》以简洁的文字描绘了衣物的价值和修行者对衣物的态度。诗中提到了贵重的裘皮和夏葛服饰,显示了衣物的珍贵和适宜性。然而,诗人却表达了修行者初时并不注重衣物整洁的态度,暗示着他们更注重内心修行而非外表的华丽。
诗中出现了轻纱和丽帛,它们是衣物的细节描写,突显了它们的轻盈和华丽。然而,诗人提到这些衣物的价格不同,反映了物品的价值和区别。每匹绸缎都价值数千钱,但是制作工艺粗糙,裁剪不当,使得一些衣物虽然新样式,却无法完美地适应修行者的身形,给他们带来了不满和不悦。
最后两句描述了贫困的人们,无论是冬天还是夏天,他们的衣物都会破裂。这种对比突出了修行者对衣物的追求和其适宜性的重要性,也反映了社会阶层的差异。通过这些描写,诗人表达了对衣物的审美追求和对修行者内心真实性的思考。
整首诗词以简洁明了的语言展示了衣物与修行者之间的关系,暗示了虽然外表的整洁和华丽有一定的价值,但内心的修行和真实性更为重要。它通过对衣物的描绘,传达了对物质与精神追求的思考,呈现出宋代社会中修行者的生活境遇和思想追求。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
江城梅花引,宋代,王观,
年年江上见寒梅。暗香来。为谁开。疑是月宫、仙子下瑶台。冷艳一枝春在手,故人远,相思寄与谁。怨极恨极嗅香蕊。念此情,家万里。暮霞散绮。楚天碧、片片轻飞。为我多情,特地点征衣。花易飘零人易老,正心碎,那堪塞管吹。
再和云龙歌留陆务观西湖小集且督战云,宋代,杨万里,
我愿身为云,东野化为龙。
龙会入渊云入岫,韩子却要长相逢。
作意相寻偏不值,不知今年是何岁。
剡藤玉板赠一番,延珪鸟丸洒未乾。
乃是故人陆浚仪,诗骨点化黄金丹。
谓宜天禄贮刘向,不然亦合云台上。
却令去索催租钱,枉却清风明月三千篇。
夜装明发走不彻,半篙剌碎严滩月。
老夫不愿万户侯,但愿与君酒船万斛同拍浮。
老夫不怯故将军,但怯与君笔阵千里相追奔。
少陵浣花旧时屋,太白青山何处坟。
二仙死可埋丘阜,二仙生可著韦布。
名桂广寒宫里树,非烟非云亦非雾。
长使玉皇掉头诵渠句,诗府谁得玉匙开。
诗坛谁授黄钺来,留君不住君急回。
不道西出阳关无此杯,西山金盆尽渠颓,
斯游明日方怀哉。
戏题所见,宋代,杨万里,
田家不遣儿牧猪,老乌替作牧猪奴。
不羞卑冗颊得志,草根更与猪为戏。
一乌驱猪作觳觫,一乌骑猪作骐骥。
骑之不稳驱不前,坐看顽钝手无鞭。人与马牛虽各样,一生同住乌衣巷。
吧声哑哑喙欲乾,猪竟不晓乌之言。
骑者不从驱者斗,争牛讼马傍无救。
猪亦自食仍自行,一任两乌双斗争。
不缘一童逐乌起,两乌顷刻斗至死。
和原甫同诸公饮郇公园,宋代,刘攽,
车马何籍籍,相从城南陌。大第锁名园,朱闳间素壁。
即事览胜槩,抚旧叹陈迹。零落归山丘,慨吒西州客。
春风几时还,顾盼生颜色。杂英缀初红,宿荑吐新碧。
故池无还波,乔树实自昔。赏心及兹辰,缅想缔构力。
十千置尊酒,玉斗雪霜白。饮醉半欢哀,浩歌怀感激。
天地亦旅人,川谷故变易。欢娱瞥过目,百年犹暂觌。
即令西驰晖,稍复向禺昃。我辈不尽兴,将为后时惜。
寄叶参兵部,宋代,韩琦,
向宦心难止,遗荣世所稀。谁知怀绶去,便作挂冠归。
行锦方为宠,装金已尽挥。官闲同吏隐,身逸晦尘几。
山鹤来无怨,江鸥净不飞。雨晴峰障活,秋老鲙丝肥。
庭玉名方远,陔兰志暂违。倚门休结恋,史笔借光辉。
为孟希圣题孛落鹌鹑画扇,宋代,俞德邻,
下车式怒蛙,为爱蛙有气。秋风化为鹑,乃复有斗志。
丛丛槲叶边,身睨而视。虽非纪渻鸡,宛类浮图鸷。
因知气苟存,百变终不惴。斯人倘若斯,似可敌王忾。
云胡万夫特,甘受巾帼遗。鹑兮尔固微,或者宁不愧。
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