人间久矣喜相倍,道术参同岂吝哉。
他日功成果轻举,为吾天上作梯媒。
人间久矣喜相倍,
道术参同岂吝哉。
他日功成果轻举,
为吾天上作梯媒。
这首诗词表达了对一个名叫青城洞翁的人的赞赏和祝福。作者张继先认为,人在人间生活已经很久了,喜悦的事情倍增,而对于修行道德和掌握道术的人来说,彼此相互参悟,不会吝啬分享自己的知识和智慧。诗人希望在未来的某一天,当他们的功业达到了一定的成就,这些成就将会轻而易举地被他们用来攀登到天上,成为他们通向仙境的阶梯。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了作者对修行者的赞颂和祝福之情。首句以人间久矣喜相倍开头,揭示了人们在世间生活中的喜乐犹如滋生而生,不断增长,展现出一种积极向上的心态。
接下来的两句表达了修行者之间相互学习和参悟道术的精神。作者认为修行者之间应该互相分享自己的修行心得和智慧,而不吝啬这些珍贵的经验。这种开放和豁达的态度体现了修行者的胸怀和智慧。
最后两句寄托了作者对修行者未来的美好期望。作者希望在某个未来的时刻,当修行者的功业成就得以显现时,这些成就将会轻而易举地成为他们通向天上仙境的阶梯,为他们实现更高层次的境界提供契机。这里的天上作梯媒意味着修行者将超越尘世的束缚,达到更高的境界,与天地相通。
整首诗词意境深远,表达了作者对修行者的崇敬和祝福之情,同时也展现了对道德修行和智慧分享的重视。通过简洁而朴实的语言,诗人成功地传达了自己的情感和思想,使读者在欣赏之余也能深入思考。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
春风辞寄武威石秘校,宋代,释重顯,
春风何萧萧,和雨复兼雪。
坼花功未深,偃草势曾烈。
毗城癡爱老,怯寒对清拙。
衰岩影响士,难御同孤劣。
鳌峰人不来,柴门亦休闭。
松头栗鼠下,时把藤牀啮。
庭际霜禽归,屡吸苔钱缺。
一旦春风息,暖日生林樾。
幽径磐石上,拄筇行且歇。
无弦兮莫弹,有语兮存舌。
冷落流水声,古之若为说,
凋残早梅树,今之若为别。
俯仰身力轻,翻忆春风切。
为吾吹却尘,欲革分歧辙。
为吾吹却云,欲问辽空月。
不知天地间,堪为谁交结。
送杨孟容,宋代,苏轼,
我家峨眉阴,与子同一邦。
相望六十里,共饮玻璃江。
江山不违人,遍满千家窗。
但苦窗中人,寸心不自降。
子归治小国,洪钟噎微撞。
我留侍玉坐,弱步欹丰扛。
后生多高才,名与黄童双。
不肯入州府,故人余老庞。
殷勤与问讯,爱惜霜眉厖。
何以待我归,寒醅发春缸。
箕卜,宋代,陆游,
孟春百草灵,古俗迎紫姑。
厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。
岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。
兴阑忽辞去,谁能执其袪。
持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。
几席亦已彻,狼藉果与蔬。
纷纷竟何益,人鬼均一愚!
暮雨既霁,将儿辈登多稼亭,宋代,杨万里,
一霎滂池一霎晴,檐间点滴尚残声。
水将树影乱揉碎,月与日光相对明。
试数六霄还五两,坐令夏热作秋清。
儿曹小住休归去,更听风蝉子细鸣。
和容南韦中丞题瑞亭白燕、白鼠、六眸龟、嘉莲,唐代,陈陶,
伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德,
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
尽写流传在轩槛,嘉祥从此百年知。
去妇辞,宋代,赵汝燧,
入得良人门,自誓终此身。扫室拥箕帚,进盥躬盘巾。
采桑趋陇首,荐蘋洁涧滨。十年尽妇道,惟恐堂前嗔。
上和下睦本无事,一二小姑恣萋斐。浸润既深贝锦成,不弃不出谮不已。
良人缱绻涕涟洏,父母之命安敢违。举头天边指缺月,暂缺须有团圆时。
君不闻章台长条依旧垂,乐昌半镜还复归。
夏景 盛夏火为日,宋代,刘辰翁,
日在天无二,明明夏盛时。到今虽可爱,非火孰能为。
谩把薰弦语,难禁坐甑炊。未应一杯水,能沃九华枝。
王屋飞犹在,昆冈事可知。未须频梦灶,倏忽看崦嵫。
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