贫有清风明月,富无红粉膏脂。
子午凤朝元始,去来雷电相随。
在宁静的房间里,我偶然写下了这篇文章。
贫穷的人拥有清新的风和明亮的月亮,
富有的人没有红粉和妆扮。
子午之时凤凰在天空翱翔,
雷电在轮回中交替出现。
这首诗词表达了作者对于清贫与富裕的对比,以及对宁静自然与纷繁世俗的对立。贫穷的人虽然物质上没有富足,但却能感受到自然界清新的风和明亮的月亮带来的美好。相比之下,富有的人可能拥有丰富的物质财富,但却缺乏自然的纯净与清新。诗中还描绘了子午之时凤凰飞翔的景象,以及雷电的交替出现,暗示着自然界的循环和变化。
这首诗词通过简练的语言,展现了作者对于自然与人世的思考。作者通过对贫穷与富裕的对比,将物质与精神的追求进行了对比和思考。贫穷者虽然物质匮乏,但能够感受到大自然的美好,表达了一种超脱尘世、追求内心自由的态度。与此相对应,富裕者虽然物质富足,但却可能陷入了物欲的困扰,失去了内心的宁静与纯净。
诗中的子午凤朝和雷电的描绘,进一步突出了自然的变化和循环,与人世间的喜怒哀乐形成了鲜明的对比。这种对自然的描绘,也可以视为作者在追求宁静自在的同时,对大自然的敬畏之情和对人生的思考。
总体而言,这首诗词通过简洁而深刻的语言,传达了作者对自然与人世的思考和感悟,呼唤人们追求内心的宁静与自由,超越物质追求,回归自然的美好。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
贺新郎(僧如梵摘阮),宋代,李好古,
人物风流远。忆当年、江东跌宕,知音南阮。惯倚胡床闲寄傲,妥腹难凭琴桉。妙制拥、银蟾光满。千古不传谁好事,忽茂陵、金碗人间见。轻擘动,思无限。
长安钗鬓春横乱。仿规模、红绦带拨,媚深情浅。安识高山流水趣,儿女空传恩怨。使得似、支郎萧散。听到三闾沈绝处,惨悲风、摇落寒江岸。不肠断,也肠断。
水龙吟(次韵和质夫、子瞻杨花词),宋代,李纲,
晚春天气融和,乍惊密雪烟空坠。因风飘荡,千门万户,牵情惹思。青眼初开,翠眉才展,小园长闭。又谁知化作,琼花玉屑,共榆荚、漫天起。
深院美人慵困,乱云鬟、尽从妆缀。小廊回处,氍毹重叠,轻拈却碎。飞入楼台,舞穿帘幕,总归流水。怅青春又过,年年此恨,满东风泪。
十月二十四午瞢坐复得十二章 其八,近现代,卢青山,
蝜蝂一何愚,负土行千凹。岂若长风驶,无足而清超。
千里或瞬至,一窍或调刁。痴衷固有托,无功奚悔劳。
憔悴乃以死,自视将何曹?
记梦,元代,虞集,
梦行衡庐间,千仞过苍壁。崇高仰神明,深广下不测。
云雨蓄盘礴,时至如欲出。絪缊尚回旋,挥霍忽奔逸。
物怪匿岩穴,愯若俟霹雳。黑波汎高树,木叶走崩石。
升身登玄间,纵观龙变迹。俯视九州野,草木有辉泽。
乃在风雨外,手画素三尺。挥豪极动荡,落墨更沈郁。
图成示坐人,共笑不可得。顾瞻以踟蹰,恍惚增叹息。
因之命肩舆,出门聊有适。大术何舒舒,白鹤从数客。
略经幽涧滨,便上青松侧。凭高望远水,双景荡虚碧。
拂石共客坐,芳草藉尻膝。忽然闻钟声,睡觉北窗席。
湘中阻风,宋代,刘攽,
十月北风不肯回,湘中白浪高成堆。小如飞鸥大奔马,一辈才去群复来。
一旬阴云色死灰,划劙掀簸初全开。晨阳照空幸澄澈,蜚廉暴怒犹喧豗。
系舟沙渚依曲隈,岁晏永路真悠哉。棹夫卷缩亦何恨,时乎宁有材不材。
皇子诞庆五言十二韵,宋代,韩琦,
圣统垂千祀,天仁覆万方。思贤咏场藿,兴俭缉帷囊。
宽法均疏网,忧民甚纳隍。画衣期不犯,行苇见无伤。
列庙灵潜佑,高穹意默彰。故教生嗣晚,欲示卜年长。
帝梦前推吉,郊禖此报祥。协辰初告望,纪节正迎商。
和气城铜律,休符集画堂。清飙来美应,瑞旭荐荣光。
九县欢声沸,三都惠泽滂。非才尘近掖,援笔颂无疆。
余久客都城秋风思归作楚语和吴郎采菱叩舷之,宋代,刘翰,
秋风兮凄凄,山中兮桂枝。
弹余冠兮尘堕,芳草绿兮未归。
家遥遥兮辞楚刑,伤去国兮重登临。
扶长剑兮增慨,复鸣铗兮成音。
采中洲兮兰芷,望美行兮千里。
我所思兮天一方,共明月兮隔秋水。
郑维心用张仲宗韵见赠复次其韵奉酬 其三,宋代,沈与求,
胸中饱世故,了了分白黑。十年客异县,中夜梦乡国。
买邻枕寒溪,此计吾犹及。大恐岁星恶,翻令销福德。
不如早移文,径效山庭勒。
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