既悟今生与后生,何须苦苦强谈禅。
华池水号升天药,金鼎莲为出世筌。
下乎始知深妙妙,功成方见理玄玄。
自从一得明师指,始信云车出俗廛。
一旦领悟今生与来世,
何必费力沉迷于禅修。
华池的水被称为通向天界的灵药,
金鼎之中的莲花是超脱尘世的工具。
深深体会其中的奥妙,
只有修行成功后才能见到玄妙的道理。
自从得到明师的指点,
方才相信云车能从尘世中驶出。
这首诗词探讨了人类对于永生和超越现世束缚的追求。诗人提到了金丹修炼的象征物,如华池和金鼎莲花,暗示了追求长生不老和成仙的愿望。诗人通过修行的过程和经验,深刻领悟到其中的奥妙和玄妙,最终相信通过明师的指点,能够超越尘世的桎梏,达到追求的目标。
《金丹诗四十八首》以简练的语言表达了对于超越凡尘、追求永生的渴望。诗中所提到的金丹修炼象征物,如华池和金鼎莲花,展现了诗人对于道教修炼方法和思想的借鉴。通过修行的过程,诗人认识到其中的深奥和玄妙,这种领悟使他坚信真正的智慧和超凡的境界是可以通过正确的修行方法实现的。
这首诗词揭示了人类对于永生和超越世俗的追求是古往今来共同的主题。它呈现了一种超越尘世的理想,倡导了通过修行和指导的方式来实现。整首诗词朴素而含蓄,意蕴深远,让读者感受到对于永生和超越世俗的思考和追求,同时也启发人们对于生命意义和修行道路的思考。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
摸鱼儿(为卞南仲赋月溪),宋代,张炎,
溯空明、霁蟾飞下,湖湘难辨遥树。流来那得清如许,不与众流东注。浮净宇。任消息虚盈,壶内藏今古。停杯问取。甚玉笛移宫,银桥散影,依旧广寒府。
休凝伫。鼓枻渔歌在否。沧浪浑是烟雨。黄河路接银河路。炯炯近天尺五。还自语。奈一寸闲心,不是安愁处。凌风远举。趁冰玉光中,排云万里,秋艇载诗去。
瓠子歌,两汉,刘彻,
瓠子决兮将奈何。
浩浩洋洋兮虑殚为河兮地不得宁。
功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢。
鱼弗郁兮栢冬日。
正道弛兮离常流。
蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛。
不封禅兮安知外。
皇谓河公兮何不仁。
泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮泗满。
久不反兮水维缓。
无想斋惠诗次韵奉寄,近现代,刘雄,
一别隔山岳,何由展良觌。遥知耐久朋,岂必定相觅。
君子不忧贫,进德唯夕惕。自任桑海迁,他年摩铜狄。
拂衣归去来,未肯徇釜鬲。闭户且读书,吉人自惠迪。
尚想赋新诗,下笔如破的。当其得意时,花鸟倘愁戚。
短翼我差池,退飞如宋鹢。壮心不复馀,病马甘卧枥。
百年能有几,千载终归寂。休访严君平,井水不须激。
金错刀(一名醉瑶瑟),唐代,冯延巳,
双玉斗,百琼壶,佳人欢饮笑喧呼。麒麟欲画时难偶,
鸥鹭何猜兴不孤
歌婉转,醉模糊,高烧银烛卧流苏。只销几觉懵腾睡,
身外功名任有无。
日融融,草芊芊,黄莺求友啼林前。柳条袅袅拖金线,
花蕊茸茸簇锦毡
鸠逐妇,燕穿帘,狂蜂浪蝶相翩翩。春光堪赏还堪玩,
恼杀东风误少年。
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