本是子猷园里枝,今朝他取手中携。
自怜高节虚无物,野外山行得共伊。
浩然子观赇竹杖,
朝代宋,作者张继先。
本是子猷园里枝,
今朝他取手中携。
自怜高节虚无物,
野外山行得共伊。
【】
这首诗以浩然子(张继先自称)观赏一根筇竹杖为主题。诗中表达了作者对高尚品德的追求和对自身价值的思考。竹杖原本在子猷园里的一株竹子上,但如今被浩然子带在手中。浩然子自怜自己的高尚品德似乎只是虚无的东西,而真正能与他共同欣赏的,只有在野外山行时所遇到的景物。
【】
这首诗通过描绘浩然子观赏竹杖的情景,表达了作者深邃的思考和对高尚品德的追求。诗人通过竹杖这个象征物体,寄托了自己对高尚品格的向往。竹杖原本在子猷园的竹子上,可以看作是品格的源头,而浩然子将它取下,带在手中,象征着他将高尚品德内化并随身携带。
诗中的“自怜高节虚无物”表达了作者对自身高尚品格的自卑和怀疑。他感觉自己的高尚品德仿佛只是虚无的东西,不能真正体现自己的价值。这种自怜的情感,透露出对人生意义和价值的深刻思考。
最后两句“野外山行得共伊”,表达了作者在野外山行中与大自然的共鸣。在山行中,他能够与自然景物相互交融,感受到真正的美和价值。这种与自然的亲近和共鸣,成为他对高尚品德追求的一种寄托和回应。
整首诗以简洁明快的语言,抒发了作者对高尚品德和人生价值的思考。通过竹杖和山行的描绘,唤起读者对于自身内在追求和与大自然相融的共鸣。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
造唐山人居,元代,廖大圭,
行行野田尽,荒蹊入秋水。何人有新屋,郁郁松林里。
欣然造其门,晤言得君子。解衣坐微凉,超遥适閒美。
日澹疏雨晴,山色散窗几。石上闻鸟鸣,林端见云起。
平生事外心,即此胡不喜。少暇同饮泉,幽期自今始。
惜黄花慢,宋代,田为,
雁空浮碧,印晓月,露洗重阳天气。望极楼外,淡烟半隔疏林,掩映断桥流水。黄金篱畔白衣人,更谁会、渊明深意。晚风底。落日乱鸿,飞起无际。情多对景凄凉,念旧赏,步屐登高迢递。兴满东山,共携素手持杯,劝泛玉浆云蕊。此时霜鬓欲归心,谩老尽、悲秋情味。向醉里。免得又成憔悴。
蓦山溪(忆中都),宋代,洪茶,
湖平风稳,行色催津鼓。回首望重城,但满眼、红云紫雾。分香解佩,空记小楼东,银烛暗,绣帘垂直昵昵凭肩语。
关山千里,垂柳河桥路。燕子又归来,但惹得、满身花雨。彩笺不寄,兰梦更无凭,灯影下,月明中,魂断金钗股。
洞仙歌(代寿张辰川),宋代,张辑,
莲舟玉字,得真人亲授。圯上家风又还有。问因何五马,踏月云台。秋色里,却赏烟霞袖手。
酒边听说剑,歌舞升平,方许君为赤松友。任浊世纷纭,海水扬尘,再相见、雪髯依旧。且岁岁、中秋后逾旬,更半月东篱,菊花重九。
赠诗僧道通,宋代,苏轼,
雄豪而妙苦而腴,只有琴聪与蜜殊。
?钱塘僧思聪总角善琴,后舍琴而学诗,复弃诗而学道,其诗似皎然而加雄放。
安州僧仲殊诗敏捷立成,而工妙绝人远甚。
殊辟谷,常啖蜜。
?语带烟霞従古少,?李太白云,他人之文,如山无烟霞,春无草木。
?气含蔬笋到公无。
?谓无酸馅气也。
?香林乍喜闻薝卜,古井惟愁断辘轳。
为报韩公莫轻许,従今岛可是诗奴。
大雨,宋代,陆游,
今年景气佳,有祷神必答,时时虽闵雨,顾盼即沾洽。
绵地千里间,四月秧尽插。
季夏雨三日,凄爽欲忘箑。
瀦水如塞河,决水如放闸,几席乱蛙黾,庭除泳鹅鸭。
舍边鱼受钓,户外鸥可狎。
飞萤最得意,终夕自开阖。
萧萧菰蒲声,怳若船入夹。
嗟予亦耐事,坚坐书满榻。
悬知罢亚收,已足供伏腊。
会约张志和,清风泛苕霅。
与孙巨源苏子瞻刘莘老广陵相遇苏请赋诗为别各用其字为韵每篇十韵 其一,宋代,刘攽,
都城每过从,车马动逾众。分飞无此欢,会合杳如梦。
薄霜作微寒,浅水未成冻。秋花正斓斑,幽鸟杂清哢。
此邦人事稠,南北屡迎送。以兹信宿间,得与数君共。
遂将结吾庐,念有用馀俸。稍营负郭田,毕力输赋贡。
百龄欲过半,来日颇自纵。冀君数相存,诗酒尚足用。
二禽言戏赠难弟 笃笃笃,宋代,赵孟坚,
笃笃笃,日长正午睡初熟。谁其扣门访幽独,见他利喙啄枯木。
枯木中间能有几,小虫何足饱尔腹,尽日劳苦食不足。
笃笃笃,此声尚且聒人耳,人之多言宁不渎。戒之哉,笃笃笃。
淮上微雨寄天隐彦文,宋代,刘敞,
海风吹微云,载雨淮上来。洒埽区宇间,削然无尘埃。
四月虽徂暑,幽襟为之开。思我同心人,閟兹千里怀。
悠悠日巳远,勤勤首屡回。安得乘轻飙,相从孝王台。
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