莫羡庵居景物清,须知乐自苦中生。
山前尽日幽寻客,多说荒蹊不可行。
这首诗词描绘了庵居的景物和其中蕴含的哲理。诗人告诫人们,不要只看到庵居清幽的景色,而忽略了其中的艰辛和辛劳。他指出,庵居之前的山前,日复一日地有人来寻找幽静,但却很少有人能够走过那些荒蹊。
这首诗词以简洁、明快的语言,表达了作者对庵居生活的独特见解。诗中的\"莫羡庵居景物清\"一句,直接点明了庵居环境的清幽和美丽,但接下来的\"须知乐自苦中生\"则提醒人们,庵居之所以能够带来乐趣,是因为其中包含了艰辛和辛劳。这种对庵居生活的理解,体现了诗人对人生的思考。
诗人进一步描述了庵居前的山前景象,这里是一个人们寻求幽静的地方。然而,多数人只是停留在山前,徘徊于荒蹊之间,不愿意真正踏上那些困难的道路。这表明了诗人对于追求理想和幸福的人们的警示,不要只追求表面的美好,而忽视背后的努力和付出。
整首诗词通过描绘庵居和山前景象,传达了一种深刻的人生哲理。它提醒人们,真正的乐趣和幸福往往伴随着辛勤努力和经历困难。只有勇敢面对荒蹊,才能找到真正的幸福和满足。这种对人生态度的思考,使得这首诗词在表达智慧和启迪人心方面具有深远的意义。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
念奴娇(寿吴宰),宋代,吴儆,
延州积庆,到如今千载,芳传遗绪。世袭簪缨来旧治,依约棠阴如故。百里休声,三年遗爱,若迹高今古。邑人尽道,郎君福过渠父。州悬岂久徒劳,汉家密令,须作三公去。今入花城称寿处,他日荣归禁路。黄贴天有,上尊名酒,押赐传天语。朱颜绿鬓,腰黄绸蹙金缕。
拜星月慢(祠壁宫姬控弦可念),宋代,彭泰翁,
雾罥觚棱,尘侵团扇,恨满哀弹倦理。控雨笼云,共闲情孤倚。敛娥黛、怕似流莺历历,惹得玉锁琼碎。可惜阑干,但苔花沈穗。
算天音、不入人间耳。何人谩、裛损青衫泪。不是旧谱都忘,厌新腔娇脆。多生不得丹青意,重来又、花锁长门闭。到夜永、笙鹤归时,月明天似水。
洛城见贺自真飞升(一作登仙),唐代,陈陶,
子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下,
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。
谁能白昼相悲泣,太极光阴亿万年。
寄呈寿基致政左司二首 其一,宋代,汪藻,
年来何事忆莼鲈,家近秋风万顷湖。五马曾同当日渡,二疏今见古人图。
山灵尚勒移文否,田父时遭泥饮无。馀论不妨传四海,君家世世有潜夫。
连日雨作顿有秋意怀感之馀得诗七首书呈教授知县 其一,宋代,赵蕃,
小雨洗清昼,幽花耀寒厅。云间返微照,风薄成细零。
蝉悽如欲收,虫咽无暂停。渠将趣寒事,我自感颓龄。
水调歌头(留宰生日),宋代,王炎,
爱日护轻暖,酝造小春时。桃溪云敛,一点郎星吐青辉。炼玉颜容难老,点漆精神如旧,不用摘霜髭。厌薄蓬莱景,戏踏两凫飞。
潘花底,陶柳外,细民肥。万家喜色,融端气拥牙绯。凭仗春葱洗玉,领略朱樱度曲,引满又何辞。只待琴歌毕,安步上丹墀。
呈伯父元仲二首 其一,宋代,周麟之,
我伯气吐虹,贯日干文光。胸中有和璞,发挥见文章。
笔追羲献风,句压曹刘墙。平生太古心,孰得窥行藏。
人间富贵味,掩口不一尝。方朔饥欲死,次公醒而狂。
方寸不受折,养此百鍊刚。江湖五十年,飘飘曳征裳。
晚岁一区宅,欲并幽林塘。浙东山水窟,选胜方徜徉。
兰溪得佳致,行筑钟山堂。自顾世路险,机阱宁易防。
俛首吾不能,高卧庸何伤。贫贱苟自得,面糗皆膏粱。
愿言守此志,鹏鴳聊相忘。
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