次御制赐于真人韵

玉篆金章咏洞真,真中高妙孰能伦。

世缘拨去神常静,精食休来甑已尘。

且为圣明常赞化,未应栖遯便终身。

自循多幸因君命,得往琳宫见一人。

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诗文译文

《次御制赐于真人韵》

玉篆金章咏洞真,

真中高妙孰能伦。

世缘拨去神常静,

精食休来甑已尘。

且为圣明常赞化,

未应栖遯便终身。

自循多幸因君命,

得往琳宫见一人。

诗文简析

这首诗以赞颂洞真的主题,表达了诗人对洞真境界的崇高赞美。洞真被描绘成一种超越凡俗的境界,与常人难以相比。诗人认为,在这个真实的境界中,高深的神秘和妙趣无穷,超越世俗的束缚,神灵常驻其中,宁静而恒久。然而,现实的纷扰使得这种境界难以达到,精神的食粮已被尘土所掩埋。诗人赞扬了圣明君主的化身能力,但他认为自己无法随心所欲地追求洞真的境界,只能在现实中居住。最后,诗人幸运地因君主的赐命而得以进入琳宫,见到了一个真实的洞真人。

诗文赏析

这首诗以朴实的语言表达了对洞真境界的向往和赞美,同时也表达了对现实的无奈和局限。诗人通过对洞真境界的描绘,展示了一种超越尘世的理想境界,那里充满了神秘和高深的智慧。然而,现实的束缚和纷扰使得这种境界难以达到,诗人只能在现实中接受安排。诗人对圣明君主的赞扬,体现了他对君主的崇敬和感激。整首诗情感真挚,意境深远,既展示了对理想境界的向往,又反映了现实的无奈和局限。

张继先

张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,

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宫词一百首,宋代,岳珂,

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13

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菩萨蛮(德舆饯别坐间作),宋代,管鉴,

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送无为知州邹以信,明代,王褒,

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南昌章叔明溪隐,明代,王褒,

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72

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昼寝梦一客相过若有旧者夷粹可爱既觉作绝句,宋代,陆游,

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22

作者:陆游(宋代)

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作者:陆游(宋代)

野兴二首 其一,宋代,陆游,

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端午前一日阻风鄱阳湖观竞渡,宋代,杨万里,

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39

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和张寺丞功父八绝句 其五,宋代,杨万里,

问讯南湖作么生,日撞金玉奏英茎。无人打杀净饭子,放出渠头七步行。

8

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依韵和提刑张太博寄梅,宋代,范仲淹,

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67

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将赴揭阳诗会次丘逢甲韵二首 其一,近现代,刘雄,

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题饶世英所藏孤鹤图

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题饶世英所藏孤鹤图,元代,虞集,

海风吹月忆危巢,清夜梳翎雪堕坳。仙客不知犹是画,每听长唳向松梢。

64

承契兄昨过我于永丰山间今又相遇于鄱阳以暇

作者:赵蕃(宋代)

承契兄昨过我于永丰山间今又相遇于鄱阳以暇,宋代,赵蕃,

君为日边行,过我迂道里。

我有江上役,值君亦行李。

谁云动参商,邂逅乃如此。

似非人力为,定是天所使。

古云昔道场,门枕东湖水。

相从及休日,趋去不停轨。

参禅固未暇,作诗实先议。

要问戴叔伦,当年卜居意。

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