偈公六十五首

即心即佛,铁牛无骨。

非心非佛,空山突兀。

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诗文译文

《偈公六十五首》

即心即佛,铁牛无骨。

非心非佛,空山突兀。

诗文简析

这首诗词表达了禅宗思想中的一个重要概念,即心即佛。诗人通过铁牛无骨来形容心即佛的观念,意味着心和佛没有分别。而在非心非佛这一句中,诗人描述了空山突兀的景象,表达了心与佛的空无概念。

诗文赏析

这首诗词通过简短而有力的语言,表达了禅宗的核心思想。即心即佛的观念是禅修的重要原则,它强调了心的本质与佛性的无二性。铁牛无骨这一形象的描绘,意味着心即佛的实在性,无分无隔。而在非心非佛的描绘中,诗人以空山突兀的景象表达了心与佛的空无观念,表明心与佛都不是实有的存在,而是超越一切境界的。整首诗词通过简单的对比和形象的描绘,传达了禅宗思想的深远含义,引人深思。

释咸杰

释咸杰(一一一八~一一八六),号密庵,俗姓郑,福州福清(今属福建)人。出家后遍参知识。初谒应庵,蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年(一一六七),出世衢州乌巨山乾明禅院,次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年(一一七七),诏住径山兴圣万寿寺,召对选德殿。七年,迁灵隐寺。十一年,归老于明州天童景德寺。十三年卒,年九十九。为南岳下十七世,天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷,收入《续藏经》。

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万里萧关道,相望何漫漫。目短心苦长,清泪何时乾。

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回首。当年客里,荆棘途中,幸陪欢笑。闲愁似扫。记风雪、关山道。待飘花结子,和羹煮酒,还我山居送老。那青红、浪蕊浮花,尽锄去了。

20

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维扬遇雪

芦汀渐渐蟹行沙,梅月昏昏鹤到家,梨云冉冉蝶初化。透朱帘敲翠瓦,莫吹箫不必烹茶。玉蓑衣人堪画,金盘露酒旋打,预赏琼花。

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炉中真汞长黄芽,亭上仙桃绽碧花,吟边苦茗延清话。玄玄仙子家,小舟横浅水平沙。芳草眠驯兔,绿杨啼乳鸦,门掩青霞。

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夜来惊怪,冷逼流苏帐。梦破初闻打窗响。向晓开帘,凌乱千里寒光,清兴发,鹤毛谁同纵赏。
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御史台榆、槐、竹、柏四首 其二 槐,宋代,苏轼,

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淹留未云几,离离见疏荚。栖鸦寒不去,哀叫饥啄雪。

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作者:陆游(宋代)

泛湖上云门,宋代,陆游,

三百里湖秋渺然,是间可以著钓船。

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涂毒策禅师真赞二首 其二,宋代,陆游,

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作者:陆游(宋代)

道院,宋代,陆游,

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村落丰登里,人家笑语声。

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故王氏令人挽诗二首 其一,宋代,杨万里,

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23

登上戍石鼓山诗

登上戍石鼓山诗,南北朝,谢灵运,

旅人心长久。

忧忧自相接。

故乡路遥远。

川陆不可涉。

汩汩莫与娱。

发春托登蹑。

欢愿既无并。

戚虑庶有协。

极目睐左阔。

回顾眺右狭。

日末涧增波。

云生岭逾叠。

白芷竞新苕。

绿苹齐初叶。

摘芳芳靡谖。

愉乐乐不爕。

佳期缅无像。

骋望谁云惬。

80

杂兴四首

作者:赵蕃(宋代)

杂兴四首,宋代,赵蕃,

不见涧底松,树子元楚楚。

长大今几年,植立无风雨。

一朝建明堂,未免斤斧苦。

斤斧不为伤,抡材固其所。

73

晚过深甫

作者:刘敞(宋代)

晚过深甫,宋代,刘敞,

忽忽衡门下,几希田舍翁。有时寄一笑,目送南飞鸿。

今旦天正佳,草树摇春容。忽惊枝上花,飘落随西风。

偶然幽兴展,思乐古人同。尘埃比殊深,杖屡亦可通。

谁谓车马多,澹如初不逢。

11

立春日乾祐县送梅花

作者:刘敞(宋代)

立春日乾祐县送梅花,宋代,刘敞,

终南全近蜀,春日得新梅。始信秦风是,非关越使来。

雪霙明自照,云叶薄谁裁。香重浮山露,肤清避俗埃。

众芳知远矣,独秀亦悠哉。剪綵何胜妒,严妆莫自猜。

差池鼎鼐味,旷绝栋梁材。把酒千山外,那令寂寞开。

82

日本觉心长老请赞

日本觉心长老请赞,宋代,释慧开,

用迷子诀,飞红炉雪。一喝当锋,崖崩石裂。化生蛇作活龙,点黄金为生铁。

去缚解粘,抽钉拔楔。更将佛祖不传机,此界他方俱漏泄。

21

南安岩

南安岩,宋代,郭祥正,

汀梅之间山万重,南安岩窦何玲珑。青葱屹立敞四壁,巧匠缩手难为工。

嗟予俗缚未能往,愿得结草与岩松。遂登彼岸达正觉,月落岩下松生风。

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古文诗经

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