达命期顺受,务德其勉修。
诚已有要道,兹外非所求。
使君名是庵,可谓善自谋。
端居若无营,志业日以休。
心端物自正,化行速如邮。
野辟岁有获,庭虚讼无留。
民俗兴礼让,闾阎息奸偷。
查以报上恩,可以嗣先猷。
倘异地此道,则为是庵羞。
达到寿命终期,顺从接受,努力修养德行。真诚地追求要义,不追求外在的虚荣。使君的名字是庵,可以说是善于自谋生计。安居静守,志向和事业日益成熟。心态端正,行为宛如邮递般迅捷。在野外耕耘一年有所收获,在庭院中清静无争议。民俗兴盛礼让,乡里平息了奸邪的行为。查考以报答上级的恩典,可以继承先贤的遗德。如果在异地追求这种道德修养,那么这个庵堂将会感到羞愧。
《寄题黄州德厚庵》通过描绘庵堂的生活和修行,表达了韩维对于追求内心真诚和道德修养的价值观。诗中提到了庵堂安居守正、专注修行的姿态,以及庵堂所倡导的礼让和与邪恶行为的斗争。通过对庵堂生活的描绘,韩维表达了对于内心平静与道德追求的向往,强调了个人修行对于社会和家族的积极影响。
韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。
次韵何廉昉太守感怀述事十六首,清代,曾国藩,
猴鹤沙虫道并消,谁分粪壤与芳椒?昨来皖水三河变,堪痛阿房一炬焦。
勾践池边醪易醉,田横墓上酒难浇。
同袍才俊雕零尽,苟活人间只自嘲。
水龙吟(已卯中秋,寓玉山章泉赵石涧家,相留为延桂把菊之会),宋代,柴元彪,
秋云元自无心,那曾系得归心住。阳关酒尽,灞桥人远,也须别去。□□□□,□□□□,□□□□。有哀雁声声,愁蛩切切,悄悄地、听人语。
回首琵琶旧恨,叹西风、□兴如许。江左百年,风流云散,不堪重举,怎得归业,樵歌互答,自相容与。又何须□□,三五蟾光,重阳风雨。
汪叔潜教授挽辞,宋代,陆游,
江南有奇士,英誉早飞腾。
未见心先契,相从气倍增。
时烦问字酒,屡共读书灯。
下榻延徐孺,同舟得李膺。
百年期永好,一旦失良朋。
稚子初何取,龙门亦许登。
流光疾於鸟,旧社冷如冰。
欲作千言诔,衰迟愧未能。
初晓明朗,忽然雾起,已而日出,光景奇怪,宋代,杨万里,
明发望远山,一一粲可数。
幽人萌望心,便被山灵妒。
逡巡出神通,变化足惊怖。
初将兜罗绵,擘作霏微絮。
周遭裹世界,仰视失天宇。
高悬赤瑛盘,不计丈尺许。
下照空蒙间,红光贯轻素。
中有人物影,纷纭竞来去。
亦各有所持,莫辨是何具。
犹嫌未奇怪,别出奇怪处。
珠立一路憧,瑶森四山树。
横空金桥梁,拔地玉窣堵。
骇目方谛观,卷地急收去。
恍疑刮眼膜,依旧认山路。
那知幻与真,不记梦兼寤。
神游峨眉山,诳俗笑佛祖。
笑诳却被诳,佛祖还笑汝。
不调归东川别业,唐代,李颀,
寸禄言可取,托身将见遗。惭无匹夫志,悔与名山辞。
绂冕谢知己,林园多后时。葛巾方濯足,蔬食但垂帷。
十室对河岸,渔樵祗在兹。青郊香杜若,白水映茅茨。
昼景彻云树,夕阴澄古逵。渚花独开晚,田鹤静飞迟。
且复乐生事,前贤为我师。清歌聊鼓楫,永日望佳期。
修文语土民,唐代,陈元光,
庙算符天象,干旄格有苗。三军歌按堵,万骑弛鸣镖。
虔岭顽民远,朝阳寇逆招。偃文休众士,锡命自皇朝。
莫篆天然石,惟吹洛下箫。声闻神起舞,气感海无妖。
方叔猷元壮,相如赋未饶。成周放牛马,林野任逍遥。
开元寺,宋代,刘敞,
自古皆有死,岂惟直如弦。鲁公既中夭,狂寇不独延。
兹寺数经乱,丛林废为烟。若人昔所居,故老广其传。
直气触白日,沈忧凌青天。悠悠穹壤间,肯与蛛蚁捐。
事往理冥漠,悲来涕潺湲。作诗识其处,尚想音容全。
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