达命期顺受,务德其勉修。
诚已有要道,兹外非所求。
使君名是庵,可谓善自谋。
端居若无营,志业日以休。
心端物自正,化行速如邮。
野辟岁有获,庭虚讼无留。
民俗兴礼让,闾阎息奸偷。
查以报上恩,可以嗣先猷。
倘异地此道,则为是庵羞。
达到寿命终期,顺从接受,努力修养德行。真诚地追求要义,不追求外在的虚荣。使君的名字是庵,可以说是善于自谋生计。安居静守,志向和事业日益成熟。心态端正,行为宛如邮递般迅捷。在野外耕耘一年有所收获,在庭院中清静无争议。民俗兴盛礼让,乡里平息了奸邪的行为。查考以报答上级的恩典,可以继承先贤的遗德。如果在异地追求这种道德修养,那么这个庵堂将会感到羞愧。
《寄题黄州德厚庵》通过描绘庵堂的生活和修行,表达了韩维对于追求内心真诚和道德修养的价值观。诗中提到了庵堂安居守正、专注修行的姿态,以及庵堂所倡导的礼让和与邪恶行为的斗争。通过对庵堂生活的描绘,韩维表达了对于内心平静与道德追求的向往,强调了个人修行对于社会和家族的积极影响。
韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。
水调歌头(登衢州双石堂呈孙八太守公素),宋代,毛滂,
谢安涵雅量,叔夜赋刚肠。清宵假寐,应笑长孺卧淮阳。尽彻东平屏障,不废南楼谈咏,宴寝自凝香。庭下一B636土,须避赤帷裳。
双石健,含古色,照新堂。百年乔木阴下,僵立两蛟苍。目送千山爽气,帘卷一城风月,杖履合彷徉。他日峨眉秀,相望隔明光。孙发厅事前古冢,得双石,因以为堂名。石上有昔人题识云:叠峨眉山于文会堂前。
青玉案(同前),宋代,晁补之,
十年不向都门道。信匹马、羞重到。玉府骖鸾犹年少。宫花头上,御炉烟底,常日朝回早。
霞觞翻手群仙笑。恨尘士人间易春老。白发愁占彤庭杳。红墙天阻,碧濠烟锁,细雨迷芳草。
风流子(赣上饮归用美成韵),宋代,赵必{王象},
旧梦忆钱塘。笙歌里、几度醉斜阳。曾载月一篷,眠杨柳岸,买春深巷,过杏花墙。肠恼断,香鬟盘凤髻,樱口啭莺簧。钗玉分轻,梦孤宵枕,歌纨蠹久,愁对春觞。
司空曾见惯,相逢处,还又联步西厢。底用十分迷殢,翠阵红行。记鸳D12E题情,离怀如诉,鲛绡粉湿、别泪犹香。年少抛人易去,苦也相妨。
寄怀穆堂阁学,清代,全祖望,
三朝遗旧德,一病竟侵寻。孤负佐王略,空馀卫道心。
息机消噩梦,观物寄清吟。何日浮彭蠡,重陈昔与今。
孺庐仙去后,欢会孰追寻。试挂徐公剑,应伤向子心。
暮云已索莫,新雨费沈吟。脉脉瓣香在,相要亘古今。
冉冉蹉跎老,王黄绪莫寻。已知邻暮气,所愧负初心。
怀旧纷多感,忧时亦辍吟。自从䢴上别,荒落到于今。
初秋大热,宋代,孔武仲,
金神整霜仗,昨日从西回。
谓当有爽气,吹荡沧溟开。
谁知祝融军,执热{走中加参}{走中加覃}来。
六龙驻长安,无风动浮埃。
窗筠气烜赩,庭鹤羽摧颓。
向晚蚊声号,轰轰渐成雷。
径思去尘嚣,登临千丈台。
披襟迎清飔,俯听惊鸿哀。
仆羸不能驾,我马亦虺聩。
闭关吟愁云,履迹乱苍苔。
炎凉自交战,我辈能忘怀。
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