道人幽栖地,潇洒临江湖。
江湖置外物,妙观造无余。
匆匆从世役,没没已为愚。
何况毫发间,计画穷万殊。
槛外薝林,几前沈水炉。
世人欲问道,指象聊踌蹰。
隐居的道士在幽静的招提院,
自在地临江湖潇洒而居。
江湖之外的物质世界对他无足轻重,
他在妙观中创造出无尽的美妙景象。
匆匆忙忙地从世俗的束缚中解脱出来,
他摆脱了尘世的愚昧。
更何况,他的思考和计划,
已经超越了寻常人的想象。
院外有茂盛的薜荔丛林,
几处陈设着宁静的沈水炉。
世人渴望探求道的真理,
但只能指指点点,心中踌躇不前。
这首诗词以一种恬静的笔调勾勒出了道士的生活状态和精神境界。道士选择了隐居的生活,不受世俗的纷扰,安心在招提院中静谧自得。他看淡江湖之外的物质追逐,将精力投注于妙观的创造上,构筑了一个超脱尘世的理想世界。诗中提到的\"世役\"和\"愚\",表达了道士对世俗繁忙和愚昧行为的反思,他选择了超越这种束缚。
诗中的\"计画穷万殊\"表明道士的思考和规划已经超越了常人的想象。他在院外种植茂盛的薜荔丛林,用以装点招提院的环境,同时他在院内摆放沈水炉,这些都是为了创造出宁静和美好的环境。这种对自然环境的精心布置和追求,体现了道士对宁静和平静生活的向往。
最后两句\"世人欲问道,指象聊踌蹰\"则表明世人对于追求道的真理有所追寻,但只能停留在模糊的指示和踌躇不前的状态。这句表达了道士对于世俗人士追求道的真理的一种无奈和怀疑态度。
整首诗词以清丽的笔调,表达了道士超越世俗的心境和对宁静自然之境的追求。通过描绘道士的隐居生活和内心思考,诗词给人以一种宁静、超然的感受,引发人们对于内心世界和追求真理的思考。
韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。
前年一首投赠刘荆州,宋代,王灼,
前年别公东南驰,正当六{左马右鬼}还宫时。
都人欢传好消息,慈宁首问公何之。
{左擅去扌右毛}裘不复恃军马,颍上一战中兴基。
青天白日呈万象,向来才吻真成痴。
数从西府伺行李,枢筦政要人扶持。
吴江再见丹枫落,宁料我公犹在兹。
呼鹰台边闲鼓角,望沙楼上陈书诗。
夕烽平安置莫问,贤牧自当十万师。
维昔全荆号强国,近者贼火仍疮痍,
形胜之地勋名集,端使前辈相追随。
衰宗依刘有故事,自怜远去作儿嬉。
明朝烂醉沙头酒,不管春风吹鬓丝。
奉和圣制送张说上集贤学士赐宴(赋得升字),唐代,裴漼,
问道图书盛,尊儒礼教兴。石渠因学广,金殿为贤升。
日月恩光照,风云宠命膺。谋谟言可范,舟楫事斯凭。
宴喜明时洽,光辉湛露凝。大哉尧作主,天下颂歌称。
水调歌头(自广中出,过庐陵,赠歌姬段云卿),宋代,韩玉,
有美如花客,容饬尚中州。玉京杳渺际,与别几经秋。家在金河堤畔,身寄白苹洲末,南北两悠悠。休苦话萍梗,清泪已难收。
玉壶酒,倾潋滟,听君讴。伫雪却月,新弄一曲洗人忧。同是天涯沦落,何必平生相识,相见且迟留。明日征帆发,风月为君愁。
与可许惠所画舒景以诗督之,宋代,苏洵,
枯松怪石霜竹枝,中有可爱知者谁。
我能知之不能说,欲说常恐天真非。
羡君笔端有新意,倏忽万状成一挥。
使我忘言惟独笑,意所欲说辄见之。
问胡为然笑不答,无乃君亦难为辞。
昼行书空夜画被,方其得意尤若痴。
纷纷落纸不自惜,坐客争夺相谩欺。
贵豪满前谢不与,独许见赠怜我衰。
我当枕簟卧其下,暮续膏火朝忘炊。
门前剥喙不须应,老病人谁称我为。
李季实以龙鹤山菜饼见惠长句将之吕兄亦有和,宋代,程公许,
山林远志久封殖,误随小草辄轻出。
得似乾淳太史公,万古不磨董狐笔。
太史龙鹤山中人,玩心竹素如醉醒。
炼师喜为作妙供,灵昔相间丛卉生。
七年飘摇湖海客,生怕鱼鲤腐关膈。
圆规得自太史孙,清苦本来同气质。
十洲地产富琼芝,龙鹤何曾欠蕨薇。
与君约归如有期,跃鲤何用工姜芥胹。
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