燕诸生于内集堂作诗以勉之

作者:韩维(宋代)

济济众君子,庠序之冠冕。

来燕升我堂,良用慰衰蹇。

清言屏丝竹,善意陋肴膳。

兹藩实故国,贤哲世多显。

荀陈没已远,余迹意未践。

顾惭为政久,儒道不加阐。

云飞乏孔翠,庙荐阙瑚琏。

非朝宠禄光,或虑志业浅。

惟天傥有待,在己固当勉。

临觞无以侑,相敦在诚善。

648

诗文赏析

燕诸生于内集堂作诗以勉之

济济众君子,庠序之冠冕。

来燕升我堂,良用慰衰蹇。

清言屏丝竹,善意陋肴膳。

兹藩实故国,贤哲世多显。

荀陈没已远,余迹意未践。

这首诗是宋代韩维的作品,题为《燕诸生于内集堂作诗以勉之》。诗人以此诗勉励自己身居堂堂之位的众多学者和君子们。诗中表达了对这些学者们的赞美和敬意,并希望他们的才华和品德能够在内堂中得到充分的发挥。

诗中以“济济众君子,庠序之冠冕”开篇,形容了前来燕京的学者们的众多和尊贵。他们身着庠序之冠冕,象征着他们在学术和道德上的高尚地位。

接下来,诗人说自己受到了这些学者的鼓舞和激励,“来燕升我堂,良用慰衰蹇”。他们的到来让诗人感到振奋,也给了他在困境中找到良好出路的勇气和希望。

诗中提到了“清言屏丝竹,善意陋肴膳”。这里清言指的是学者们纯洁的言辞和高尚的品德,屏丝竹表示他们超脱尘世的境界。善意陋肴膳则表达了学者们不求奢华的生活态度,强调他们对精神追求的重视。

诗中还提到了“兹藩实故国,贤哲世多显”。这里的藩指的是燕京,也就是宋代的都城,而贤哲则指代了众多的贤人和学者。诗人认为,燕京是一个才华辈出的地方,众多的贤哲在这里展现出自己的才华和智慧。

接着,诗人提到了荀陈,他们已经远去,而诗人自己的足迹却还未踏上这片土地。这表明诗人对自己的才华和成就还有追求和向往,同时也有一丝自惭之意。

诗人接着提到了自己从政已久,但儒道之学并没有得到充分的阐发,他感到了一些惭愧。他希望能够飞黄腾达,但又不想仅仅追求朝廷的宠禄和光耀,而是更关注自己的志向和事业。

诗末,诗人表达了对于天命的顺从,他相信自己的命运是由天决定的。他希望在天命之下能够坚守自己的信念和努力,并且在酒宴上不需要别人的劝酒,只需相互敦厚、真诚友善。

这首诗通过对学者们的赞美和自身的反思,表达了作者对于学术和道德的追求,同时也表达了对于自己与时代的关系的思考和对未来的期许。诗中融入了对清廉和高尚品德的赞美,强调了学者应当以纯粹和善意的心态从事学术和为政之事。同时,诗人也表达了对自己追求更高境界的渴望和对于天命的顺从。整首诗以朴实的语言描绘了学者们的形象和自身的内心感受,寄托了对于学术和道德的追求,展现了作者的思想和情感。

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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