有是父兮有是子,同条生也同条死。
三世如来烈焰堆,互换说法元如此。
莫颠言,休倒语,
截断葛膝须荐取。
父母是是一棵树,同一根生也同一根死。
三世如来像烈焰一样燃烧,不同的说法互相转换同样如此。
不要扭曲言辞,不要颠倒语义,截断瓦膝需要时请采取。
这首诗词在表达父母和子女之间紧密的联系,以及世代传承的重要性。父母和子女共同承担着血脉相连的关系,共同拥有相同的起源和终点。而佛教中的\"三世如来\"象征着三个时间周期中的佛陀,犹如烈焰般燃烧,表示佛法的传播过程中,言语和说法的不同,但最终都指向同一个道理。
这首诗以简洁明了的词句表达了父母和子女之间的紧密关系,通过\"同条生也同条死\"这样直接的表达,强调了血缘纽带的重要性。而\"三世如来烈焰堆\"则用佛教的概念来突显言辞和说法的不同,但背后都指向同一个共同的真理。最后的\"莫颠言,休倒语,截断葛膝须荐取\"则暗示了传承佛法的责任,不要曲解和扭曲言辞,要保持正确的传承和理解。
整首诗通过简短的文字,表达了深邃的思想,展现了作者对家庭、传承和言辞的思考和领悟。同时,诗词中运用佛教的意象,使诗词具有宗教氛围,给人以深远的思考和启迪。
释玿,号石庵。历住白云寺、鼓山寺。为南岳下十七世,蒙庵思岳禅师法嗣。有《石庵玿和尚语》,收入《续古尊宿语要》卷五。事见本《语录》。今录诗四十首。
复次韵呈维心拙涩不工当为抵掌 其一,宋代,沈与求,
岐亭幽梦堕微茫,百草先春自不芳。山雨压低临涧影,天风吹下满林香。
梨花少韵非俦匹,竹叶多情故敛藏。长记江桥闲立马,落英谁扫重情伤。
绿头鸭(次韵王伯寿),宋代,张纲,
敛晴烟。桂花如水轻寒。宴中秋、朋簪来会,满筵绿鬓朱颜。罄尊罍、兴吞海量,妙歌吹、声彻云端。独念衰残,强陪欢笑,恍然感旧觉悲酸。功名志,黄粱晓梦,老去奈何天。休追悔,天应教人,赢取身闲。
想姮娥、情都如旧,也须知我贪欢。奈潘鬓、霜蓬渐满,况沈腰、革带频宽。月有重圆,人谁长健,一回相见一回难。王夫子,看君风度,何不早弹冠。莫学我,年年对月,扶病江干。
沁园春(寿许宰二月初一),宋代,程节齐,
三百篇诗,三十六篇,以祈寿言。惟上天所佑,锡之君子,中心岂弟,盖有仁存。允矣我公,韦平世胄,学问于兹有本原。临民处,看精神秋彻,气宇春温。
由来淑景中分。第一日桑弧挂左门。是赋受不凡,仁而宜寿,笑渠谄子,徒费辞繁。命匪在天,算非由数,我只把公心地论。从今去,管及登槐棘,福仿乾坤。
【南吕】干荷叶,元代,刘秉忠,
干荷叶,色苍苍,老柄风摇荡。减了清香,越添黄。都因昨夜一场霜,寂寞在秋江上。
干荷叶,映着枯蒲,折柄难擎露。藉丝无,倩风扶。待擎无力不乘珠,难宿滩头鹭。
根摧折,柄欹斜,翠减清香谢。恁时节,万丝绝。红鸳白鹭不能遮,憔悴损干荷叶。
干荷叶,色无多,不奈风霜锉。贴秋波,倒枝柯。宫娃齐唱《采莲歌》,梦里繁华过。
南高峰,北高峰,惨淡烟霞洞。宋高宗,一场空。吴山依旧酒旗风,两度江南梦。
夜来个,醉如酡,不记花前过。醒来呵,二更过。春衫惹定茨蘼科,绊倒花抓破。
干荷叶,水上浮,渐渐浮将去。跟将你去,随将去。你问当家中有媳妇?问着不言语。
脚儿尖,手儿纤,云髻梳儿露半边。脸儿甜,话儿粘。更宜烦恼更宜忺,直恁风流倩。
西溪子,唐代,李珣,
金缕翠钿浮动,妆罢小窗圆梦。日高时,春已老,
人来到。满地落花慵扫。无语倚屏风,泣残红。
马上见时如梦,认得脸波相送。柳堤长,无限意,
夕阳里。醉把金鞭欲坠。归去想娇娆,暗魂销。
玲珑玉(半闲堂赋春雪),宋代,姚云文,
开岁春迟,早赢得、一白潇潇。风窗淅簌,梦惊金帐春娇。是处貂裘透暖,任尊前回舞,红倦柔腰。今朝。亏陶家、茶鼎寂寥。
料得东皇戏剧,怕蛾儿街柳,先斗元宵。宇宙低迷,倩谁分、浅凸深凹。休嗟空花无据,便真个、琼雕玉琢,总是虚飘。虚飘。且沈醉,趁楼头、零片未消。
送张四隐直游边,宋代,刘敞,
吾昔读汉书,远嘉马文渊。慷慨有大志,不辞走穷边。
尝言功名期,当及少壮年。生图万里勋,死裹马革还。
此语颇豪荡,书之在青编。其人虽已亡,其意犹凛焉。
羌戎未伏诛,王旅多丧偏。安得如此人,西行陇与汧。
借筹资方略,还为天子言。海上惟叹息,今时岂无贤。
忽闻张公子,奋起殊欣然。历览泾渭旁,究观敌根源。
宁复谢古人,正堪豁忧煎。卫青出行伍,去病幸有天。
相继取封侯,有若翻手间。男儿谁不如,可得甘弃捐。
读书反三黜,何用师孔宣。我岂少游徒,规规守乡田。
力弱非志弱,送君心长悬。
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