不宗师承不会禅,饥来吃饭困来眠。
平常肯恃拳头大,冷地乾赢空劫前。
不宗师承不会禅,饥来吃饭困来眠。
平常肯恃拳头大,冷地乾赢空劫前。
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对于禅修和生活的看法。首先,作者提到自己没有宗师指导、没有深入掌握禅宗的修行方法,但是他并不因此灰心丧志,而是坚持着饥来吃饭、困来眠的日常生活。这种朴素而坚定的姿态体现了禅修者要在平凡的生活中实践修行的精神。
同时,作者在面对困境时,肯定自己有足够的胆量和智慧去战胜困难。他指出,平常的修行要以自身的力量为依靠,要善于运用自己的拳头(拳头象征力量)来克服困难。而即使在寒冷的世界中,他也能在劫难逃之前取得胜利,为修行者树立了一个积极向上、勇敢面对困境的榜样。
这首诗简洁明了,言简意赅。通过反复运用“不……不”以及平凡生活中的吃饭和睡觉的动作,强调了修行者要在朴素的生活中实践禅修,以此来让读者更加贴近禅修的主题。除此之外,作者通过平凡的动作传达了修行者不抛弃平凡的现实生活的态度,将禅修与日常生活联系在一起。
诗中还运用了“冷地乾赢空劫前”这样的形象语言,表达了修行者不惧怕寒冷的世界,坚持修行的决心和胜利的信念。同时,修行者肯恃自身的力量,坚信自己能够克服前面的困境。
总的来说,这首诗表达了作者对于禅修和生活态度的思考。他强调了平凡生活中的修行价值,传达了修行者坚韧不拔的姿态和对胜利的坚信。
释师体(一一○八~一一七九),号或庵,俗姓罗,黄岩(今属浙江)人。年十五师妙智院守威,弱冠为沙弥,初参此庵元于天台护国,后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉,润之焦山。孝宗淳熙六年卒,年七十二。为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗,据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录,编为一卷。
【双调】湘妃怨,元代,卢挚,
西湖
湖山佳处那些儿,恰到轻寒微雨时。东风懒倦催春事,嗔垂杨袅绿丝,海棠花偷抹胭脂。任吴岫眉尖恨,厌钱塘江上词,是个妒色的西施。朱帘画舫那人儿,林影荷香雨霁时。樽前歌舞多才思,紫云英琼树枝,对波光山色参差。切香脆江瑶脍,擘轻红新荔枝,是个好客的西施。苏堤鞭影半痕儿,常记吴山月上时。闲寻灵鹫西岩寺,冷泉亭偏费诗,看烟鬟尘外丰姿。染绛绡裁霜叶,酿清香飘桂子,是个百巧的西施。梅梢雪霁月芽儿,点破湖烟雪落时。朝来亭树琼瑶似,笑渔蓑学鹭鸶,照歌台玉镜冰姿。谁僝僽鸱夷子,也新添两鬓丝,是个淡净的西施。
咏怀诗十三首 其一,魏晋,阮籍,
天地絪缊,元精代序。清了曜灵,和风容与。明日映天,甘露被宇。
蓊郁高松,猗那长楚。草虫哀鸣,鸧鹒振羽。感时兴思,企首延伫。
于赫帝朝,伊衡作辅。才非允文,器非经武。适彼沅湘,托分渔父。
优哉游哉,爰居爰处。
赠应秀才,宋代,陆游,
过宋不见元城公,渡淮不见陈了翁,当时人人皆太息,至今海内倾高风。
老夫七十居乡县,龌龊龙锺何足见;辱君雪里来叩门,自说辛勤求识面。
我得茶山一转语,文章切忌参死句。
知君此外无他求,有求宁踏三山路?
雪小霁,顺风过谢阳湖,宋代,杨万里,
都梁三日雪没屋,小船行水如行陆。
山阳一朝帆遇风,大船行水如行空。
昨来牵天冻得泣,买芦燎衣芦自湿。
朝来牵夫皆上船,收缆脱巾篷底眠。
楼船忽然生两翼,横飞直过阳侯国。
千村一抹片子时,四岸人家眼中失。
似闻咫尺是杨州,更数宝应兼高邮。
青天万里当径度,不堪回首都梁路。
无想斋惠诗次韵奉寄,近现代,刘雄,
一别隔山岳,何由展良觌。遥知耐久朋,岂必定相觅。
君子不忧贫,进德唯夕惕。自任桑海迁,他年摩铜狄。
拂衣归去来,未肯徇釜鬲。闭户且读书,吉人自惠迪。
尚想赋新诗,下笔如破的。当其得意时,花鸟倘愁戚。
短翼我差池,退飞如宋鹢。壮心不复馀,病马甘卧枥。
百年能有几,千载终归寂。休访严君平,井水不须激。
忆五松山,宋代,郭祥正,
江南富山水,忽忆五松山。梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。
上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。
雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。
琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。
浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。
纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。
屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。
明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
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