不是旛兮不是风,轩辕宝鉴出怀中。
森罗万象难逃影,恋窟狐狸失却踪。
《颂古十八首》
这首诗通过朴素的词句表达了作者对古代文化的赞颂和思考,强调了古代文化的魅力和神秘性。
这首诗以简练凝练的语言形式,表达了作者对古代文化的赞美和思考。诗中描述了一个奇妙的景象,不是旗帜飘扬,也不是风吹拂,而是轩辕宝鉴从怀中出现。这里的轩辕宝鉴象征着古代文化的宝藏,它的出现使得森罗万象无法逃离它的影响。然而,诗中也表达了作者对于古代文化的遗憾和失落,恋窟狐狸(古代文化)已经失去踪迹。整首诗既表达了作者对古代文化的敬仰,也流露出对古代文化凋零的无奈之情。
这首诗通过简洁的语言和象征意象,表达了作者对古代文化的推崇和思考。它凝练而富有哲理,通过对古代文化的赞美和思索,展示了作者对于历史和传统的敬仰之情。
释师一(一一○七~一一七六),号水庵,俗姓马,婺州东阳(今属浙江)人。十六落发,首参雪峰慧照禅师,又谒东禅月用庵果,晚依佛智于西禅,尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗乾道七年(一一七一),始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺,年七十。为南岳下十六世,丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。
定风波(施枢密席上赋),宋代,辛弃疾,
春到蓬壶特地晴。神仙队里相公行。翠玉相挨呼小字。须记。笑簪花底是飞琼。
总是倾城来一处。谁妒。谁携歌舞到园亭。柳妒腰肢花妒艳。听看。流莺直是妒歌声。
古风?此秦观诗?,宋代,苏轼,
精神洞元化,白日升高旻。
俯仰凌倒景,龙行逸如神。
半道过紫府,弭节聊逡巡。
金床设宝几,璀璨明月珍。
仙者二三子,眷然骨肉亲。
饮我霞石杯,放杯恍如春。
遂朝玉虚上,冠剑班列真。
无端拜失仪,放弃令自新。
云霄难遽返,下土多埃尘。
淮南守天庖,嗟我复何人。
病中自遣三首 其三,宋代,陆游,
少时揣无才,一意守贫贱。穷阎依马磨,小石写驴券。
中年更可笑,憔悴客异县。何曾得一饱,尘土空满面。
即今况已病,百衰相俱见。虽然亦自重,未忍悲秋扇。
示杨德逢,宋代,王安石,
我行其野,春日迟迟。
有苑者柳,在水之湄。
有鸣仓庚,岂曰不时。
求其友声,颉之颃之。
嗟我怀人,何日忘之。
六日不檐,方何为期。
期逝不至,我心西悲。
跂予望之,其室则迩。
一者之来,我心则喜。
我之怀矣,升彼虚矣。
爱而不见,云何吁矣。
和李公择题相国寺坏壁山水歌,宋代,刘攽,
苍山本自千万丈,怪尔断落盈尺中。枯松挂崖正矫矫,白云出谷方溶溶。
忆昨高秋十日雨,百川涌溢腾蛟龙。丹青坏劫不可驻,金碧拂地俱成空。
人间流落万馀一,掇拾补缀几无从。当时画手合众妙,得此诚是第一工。
松阴行人何草草,秃帻小盖马色骢。长涂未竟不得息,啸歌正尔来悲风。
巨灵擘华疏黄河,夸娥移山开汉东。海波芥子互出没,大雄游戏神与通。
我今与君未尝觉,指视壁画将无同。新诗飘飘脱俗格,得閒会复来从容。
留题九江刘秀才西亭,宋代,郭祥正,
南出九江城,西下五老冈。倏然一径二三里,流水散漫桃花香。
桃花回环蔽深屋,犬吠游人人扣竹。青衣借问来何为,正是刘郎春酒熟。
刘郎不厌客,抚掌邀我曹。西亭有榻醉可卧,下临大江万顷之洪涛。
长帆出没送孤鸟,月飞不过哀猿嗥。
更爱双剑峰,正落南窗外。天公好仁不用武,太古光铓未磨淬。
谁怀邪佞心,见之胆应碎。淮山在天末,寒青亦相对。
微风时一来,松柏摇苍佩。顷刻神官驱黑龙,汹汹兴云变明晦。
地势虽高直可惊,酒行且止䏑休嘬。刘郎顾我笑,为言向苦悲。
阴晴非汝职,不醉将畴归。归来乎,频相过,西亭把酒共君歌。
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