江西句法空公得,一向逃禅挽不回。
深密伽陀妙天下,无人知道派中来。
寄给空惮师,
他在江西句法寺得到空性教义,
但他一直逃避修行,无法挽回。
深奥的佛法广布天下,
但无人知晓这一传承的来源。
这首诗词描述了一个名叫空惮师的僧人。他在江西句法寺中领悟了空性教义,但却一直逃避修行,无法回归正道。诗人表达了对空惮师逃禅的遗憾和无奈之情。同时,诗人也指出,尽管空惮师的修行成果深奥而广泛,但无人知晓这一传承的渊源。
这首诗词以简练的语言描绘了空惮师的故事,给人一种深深的遗憾之感。诗人通过对空惮师的描述,表达了对僧人逃禅行为的不满和失望,同时也反思了人们对于佛法的理解和传承的问题。
诗词中提到的江西句法寺可能是一个虚构的地方,但通过这个地名,诗人进一步强调了空惮师的特殊修行经历和他所遗忘的责任。诗人暗示,空惮师的修行成果深奥而广泛,但却没有被人们所知晓,这也暗示了人们对佛法的理解可能存在一种片面和局限。
整体而言,这首诗词通过对僧人空惮师的描写,表达了对人们对佛法理解的反思和警示。它提醒我们重视修行的重要性,并呼吁大家广泛传承和理解佛法的真谛。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
题双芝轩,宋代,邹浩,
难弟难兄强氏子,太学声名耸多士。同时流辈久公卿,犹傍短檠业文史。
今年鉴拔贡辟廱,伯仲皆升从此起。集英春晓拱天临,龙头妙绝人间喜。
鸾台凤阁便腾骞,况乃吾乡有前比。
向来胸中宇宙宽,包尽华夷无复委。发为勋业助尧仁,肯令元凯常专美。
倘如不信视双芝,端不虚生漫黄紫。
江夜怀陶丈季寿,清代,李宗瀚,
沧洲岁将尽,久与亲爱别。晚霞帆际沈,晨鸥棹边发。
劳人耽旷放,物外意多说。返景明寒漪,尘容写清绝。
掩篷悄独吟,窗影动江月。冷气逼襟袖,耿耿抱冰雪。
因念庵中人,端居警徂节。
东风第一枝 立春日,和竹屋韵,清代,姚华,
碧盌分浆,雕盘荐饼,江梅初过寒雨。酒花香泛新情,烧痕远连故土。
皇都绝胜,怎约束、东风情绪。渐老怀、辜负春归,懒赋庾郎愁句。
冰解冻、鲤泉试吐。刀罢剪、燕钗低舞。草尘青候飞葭,柳蘖翠回败缕。
北云辇素,早梦破科名佳遇。莫秉烛、从此沉酣,肯浅淡容春去。
新荷叶(上巳日,吴子似谓古今无此词,索赋),宋代,辛弃疾,
曲水流觞,赏心乐事良辰。兰蕙光风,转头天气还新。明眸皓齿,看江头、有女如云。折花归去,绮罗陌上芳尘。
能几多春。试听啼鸟殷勤。览物兴怀,向来哀乐纷纷。且题醉墨,似兰亭、列序时人。后之览者,又将有感斯文。
赴调宿白沙渡族叔文远携酒追送走笔取别,宋代,杨万里,
扁舟斜缆白沙虚,欲行未发小踟蹰。吾家子云来得得,为携碧酒买白鱼。
谊风多年冷似铁,非公其谁主风月。尊前醉倒定不嗔,同来多半个中人。
致斋太一宫,宋代,杨亿,
汉帝祈年馆,威神法太微。
赤章修祕祝,盘石拂仙衣。
雉雊灵光发,鸾歌彩雾霏。
霓旌飘夕吹,瑶草泛春晕。
琼悄晨杯满,芝苗书茹肥。
象样本犹一献,凫舄自双飞。
天迥飚轮度,宵残素瑟希。
回看葱郁处,佳气接彤闱。
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