书陆务观所藏阿罗汉像一轴

作者:曾几(宋代)

大阿罗汉十有六,一一腾空见人足。

手持贝叶坐禅林,称不动尊惟我独。

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诗文译文

大阿罗汉十有六,

一一腾空见人足。

手持贝叶坐禅林,

称不动尊惟我独。

诗文简析

这首诗词描述了陆务观内所收藏的一幅阿罗汉佛像。佛像高大庄严,共有十六尊大阿罗汉,每一尊阿罗汉都在空中浮现,展示着他们的神通广大。其中一尊阿罗汉手持贝叶,坐在禅林中专心修行,他的名字无法被称呼,只有我一个人能够理解他的存在。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有意境的语言,描绘了陆务观所珍藏的阿罗汉佛像。通过描述佛像的形象和姿态,诗人展示了佛像的庄严和神秘感。阿罗汉是佛教中解脱苦难、具有超凡能力的圣者,他们的形象在佛教艺术中常常被描绘得威严而庄重。诗人通过描述阿罗汉在空中腾空而起,显示出他们的神通广大,彰显了佛法的博大精深。

诗中提到的一尊阿罗汉手持贝叶,坐在禅林中修行,展示了他的超凡境界和专心致志的修行态度。这位阿罗汉的名字无法被称呼,只有诗人自己能够领悟他的存在。这种描绘方式强调了佛教中个体修行者与宇宙间众生的联系,以及个体修行者在修行中寻求超越自我的努力。

整首诗词通过简练的语言塑造了佛像的形象和精神内涵,展现出佛教信仰中的崇高和超越。它让人们感受到佛法的智慧和内在的宁静,引发对修行和超越的思考。

曾几

曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。

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微睡醒。风炉煎术供秋病。

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7

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柳色向秋迎使馆,水声终夜救田车。

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36

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手获三十余。

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78

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94

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草草招提强据鞍,周师乘胜莫回看。
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20

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峡中晚春,宋代,张嵲,

临水桃花已乱飞,向人浑似诉离披。

溟濛细雨春风暴,还是青林生叶时。

27

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4

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寄刘凝远峦四首,宋代,赵蕃,

曾因下府识元龙,深觊归途得款从。

顾我殊非黄叔度,多君不愧郭林宗。

21

晚泊白村登舟回望因成拙句寄淮阳龙图王给事

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晚泊白村登舟回望因成拙句寄淮阳龙图王给事,宋代,宋庠,

临艎西溯近神坰,六辅联疆见驿亭。千里暮霞烘日脚,一篙春水皱天形。

野桥烟火微分市,曲岸渔樵别有汀。忽忆主人恩意厚,倚樯回首涕空零。

75

龙潭寺

龙潭寺,宋代,赵崇杰,

欲觅龙潭何处是,青山影里见浮图。红蕖映日真花藏,碧水涵天莹玉壶。

已放源流通北海,未饶风物说西湖。侍中庵外多闲地,容我他年卜筑无。

21

西天目

作者:施枢(宋代)

西天目,宋代,施枢,

苕水之源出此山,地如邾鲁始跻攀。

三池浚泽高冈上,一勺为霖反掌间。

着脚不知苍汉近,无心直共白云闲。

何进结屋枕泉玉,涤尽尘根学大还。

67

无际

无际,宋代,释慧开,

祖翁田地没凭据,争许时人取次量。

但见寥寥成一片,不知何处是封疆。

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古文诗经

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