大阿罗汉十有六,一一腾空见人足。
手持贝叶坐禅林,称不动尊惟我独。
大阿罗汉十有六,
一一腾空见人足。
手持贝叶坐禅林,
称不动尊惟我独。
这首诗词描述了陆务观内所收藏的一幅阿罗汉佛像。佛像高大庄严,共有十六尊大阿罗汉,每一尊阿罗汉都在空中浮现,展示着他们的神通广大。其中一尊阿罗汉手持贝叶,坐在禅林中专心修行,他的名字无法被称呼,只有我一个人能够理解他的存在。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,描绘了陆务观所珍藏的阿罗汉佛像。通过描述佛像的形象和姿态,诗人展示了佛像的庄严和神秘感。阿罗汉是佛教中解脱苦难、具有超凡能力的圣者,他们的形象在佛教艺术中常常被描绘得威严而庄重。诗人通过描述阿罗汉在空中腾空而起,显示出他们的神通广大,彰显了佛法的博大精深。
诗中提到的一尊阿罗汉手持贝叶,坐在禅林中修行,展示了他的超凡境界和专心致志的修行态度。这位阿罗汉的名字无法被称呼,只有诗人自己能够领悟他的存在。这种描绘方式强调了佛教中个体修行者与宇宙间众生的联系,以及个体修行者在修行中寻求超越自我的努力。
整首诗词通过简练的语言塑造了佛像的形象和精神内涵,展现出佛教信仰中的崇高和超越。它让人们感受到佛法的智慧和内在的宁静,引发对修行和超越的思考。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
依韵酬府判庞醇之见寄,宋代,范仲淹,
二十年前已定交,而今鹏鷃各逍遥。
但能贾傅亲前席,何必萧生意本朝。
直节羡君如指佞,孤根怜我异凌霄。
莫将富贵移平昔,彼此清心发半凋。
吴门歉岁减繁华,萧索专城未足夸。
柳色向秋迎使馆,水声终夜救田车。
丘山在负思朝寄,毫发经心愧道家。
不似桐庐人事少,子陵台畔乐无涯。
满江红 其四 钟伟韬邀泛画溪赋赠,清代,吴绮,
丁鹤重游,恰正遇、水曹诗客。更相携、斜阳溪上,鹭鸥分席。
十里轻烟桃叶舫,一桥凉雨梅花笛。只钱郎、宅畔数江峰,依然碧。
庾公扇,谢公屐。追胜赏,俱陈迹。念金门待漏,不堪重忆。
春树暮云还惜别,高山流水谁相识。倘长安、亲旧问狂夫,添吟癖。
满江红(寿章殿院),宋代,曾寓轩,
细数班行,阿谁是、调元手段。君不见、当涂往岁,饥民流散。天幸立庵来歇焉,留心济粜无遗算。未须臾、千里复安居,无愁欢。
公与相,天皆愿。天施报,如符券。看青州阴骘,富公公案。已筑新堤旌异数,便膺虚席非常眷。待明年、孤矢再垂门,蒙宣劝。
念奴娇(和南涧载酒见过雪楼观雪),宋代,辛弃疾,
兔园旧赏,怅遗踪、飞鸟千山都绝。缟带银杯江上路,惟有南枝香别。万事新奇,青山一夜,对我头先白。倚岩千树,玉龙飞上琼阙。
莫惜雾鬓风鬟,试教骑鹤,去约尊前月。自与诗翁磨冻砚,看扫幽兰新阕。便拟□□人间挥汗,留取层冰洁。此君何事,晚来还易腰折。
晚泊白村登舟回望因成拙句寄淮阳龙图王给事,宋代,宋庠,
临艎西溯近神坰,六辅联疆见驿亭。千里暮霞烘日脚,一篙春水皱天形。
野桥烟火微分市,曲岸渔樵别有汀。忽忆主人恩意厚,倚樯回首涕空零。
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