铃斋逼仄未销忧,暇日聊为帢帻游。
乔木中间藏古寺,篮舆直上得名流。
岂无云水连孤屿,亦有山林望一州。
后日玉霄峰顶去,忆经行处为回头。
铃斋逼仄未销忧,
暇日聊为帢帻游。
乔木中间藏古寺,
篮舆直上得名流。
岂无云水连孤屿,
亦有山林望一州。
后日玉霄峰顶去,
忆经行处为回头。
这首诗词描述了作者在巾山广轩次韩无咎时的心境和感受。作者在铃斋中郁郁不得志,心中充满了烦恼。然而,在闲暇的日子里,他选择戴上帢帻(一种古代头巾)游览巾山,以排遣内心的忧愁。在巾山的乔木之间,隐藏着一座古寺,篮舆(古代的一种交通工具)直接驶上山顶,可以得到名流的赞誉。虽然这里没有云水相连的孤屿(孤立的小岛),却有山林可以望见整个州城的美景。在未来的某一天,当作者登上玉霄峰的顶峰时,他将回忆起自己修行的地方,并为此而回头。
这首诗词以描写自然山水和游览的方式表达了作者内心的情感和思考。通过描述巾山的自然景观和古寺,诗人表达了对自然与人文的向往和追求。诗中的铃斋逼仄和未销忧反映了作者内心的苦闷和烦恼,而在自然风光的陪伴下,他选择了带上帢帻游览,寻找内心的宁静和解脱。
作者用\"乔木中间藏古寺\"的描写表达了自然与宗教的结合,山林中的古寺成为作者心灵的寄托和净化之地。篮舆直上得名流,表达了作者的追求和对名利的向往。诗中的\"岂无云水连孤屿,亦有山林望一州\"描绘了自然山水的广阔与壮丽,以及山林之间的连绵和辽阔。
最后的两句\"后日玉霄峰顶去,忆经行处为回头\"表达了作者对未来的期许和对过去的回忆。玉霄峰顶成为作者向往的目标,同时也是作者修行的地方,对此的回忆使他产生了回头的念想。
整首诗词以自然景观为背景,通过描写与感受的交织,表达了作者内心的纷繁和追求。同时,展示了作者对自然、宗教和人文的向往,并通过游览山水的方式来寻求内心的宁静和解脱。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
次韵张安道读杜诗,宋代,苏轼,
大雅初微缺,流风困暴豪。
张为词客赋,变作楚臣骚。
展转更崩坏,纷纶阅俊髦。
地偏蕃怪产,源失乱狂涛。
粉黛迷真色,鱼虾易豢牢。
谁知杜陵杰,名与谪仙高。
扫地收千轨,争标看两艘。
诗人例穷苦,天意遣奔逃。
尘暗人亡鹿,溟翻帝斩鳌。
艰危思李牧,述作谢王褒。
失意各千里,哀鸣闻九皋。
骑鲸遁沧海,捋虎得绨袍。
巨笔屠龙手,微官似马曹。
迂疏无事业,醉饱死游遨。
简牍仪刑在,儿童篆刻劳。
今谁主文字,公合把旌旄。
开卷遥相忆,知音两不遭。
般斤思郢质,鲲化陋aa2濠。
恨我无佳句,时蒙致白醪。
殷勤理黄菊,未遣没蓬蒿。
引驾行(中吕调),宋代,柳永,
虹收残雨。蝉嘶败柳长堤暮。背都门、动消黯,西风片帆轻举。愁睹。泛画鹢翩翩,灵鼍隐隐下前浦。忍回首、佳人渐远,想高城、隔烟树。
几许。秦楼永昼,谢阁连宵奇遇。算赠笑千金,酬歌百琲,尽成轻负。南顾。念吴邦越国,风烟萧索在何处。独自个、千山万水,指天涯去。
壁间所挂山水图,宋代,李廌,
老骥无能空在闲,苜蓿既饱思行山。
谁知八幅分向背,恍如百里随跻攀。
云烟蒙蒙心共远,草树阴阴日将晚。
一声幽鸟隔前溪,万古回春来叠巘。
凉风彷佛飞清霜,奉身九折思王阳。
嗟我胡为不自爱,逐物颠倒轻余光。
瓜篱活计知何日,相对无言搔短发。
芒鞋竹杖请自在,皎皎吾身真匪石。
次韵表弟蒋煜及门生翁敏见赠喜予归田之作四首 其四,明代,祝允明,
高眠不怕唤当关,一月华胥游未还。意在可兼无可处,身居材与不材间。
琼敷玉藻六七子,金雀雅头十二鬟。愧有金陵无李白,栖霞即是虎丘山。
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